Dom Juan Claudio Courveille, O.S.B.,
El Fundador frustrado

Autor: Hermano José DIEZ VILLACORTA, 1996

Iª Parte: Milagro y Misión

1.- El país

OM 4, Repertorio topográfico

a) Usson-en-Forez (Loire)

Pueblo de 3.800 habitantes (en 1832) perteneciente al cantón de Saint-Bonnet-le-Château (13 km), en el "arrondissement" de Montbrison (43 km) 1. Poblado muy antiguo, anterior a la conquista romana, posee una iglesia del siglo XVI; a fines del Antiguo Régimen dependía a la vez de la región del Forez y de Auvergne (Auvernia), y constituía una parroquia del arciprestazgo de Saint-Paulien en la diócesis del Puy.

Entre las varias aldeas dependientes del pueblo se encuentran La Garde-Paradis, lugar de origen de la familia Courveille, y Notre-Dame de Chambriac, con una antigua capilla que remonta al siglo XII. En esta aldea, en torno a la capilla e imagen de Ntra. Sra. de Chambriac, fue fundada en el año 1732 una Congregación religiosa femenina dedicada a la enseñanza y a las obras de caridad. Claudina Courveille (1751-1837), prima hermana del padre del P. Courveille, formó parte de esta Congregación local antes de la Revolución 2.

El Cura párroco de Usson, a partir de 1779, fue el P. José Chassaignon quien, el 15 de marzo de 1787, bautizó a Juan Claudio Courveille. A partir del 27 de junio de 1791 tomó su puesto en la parroquia su vicario, el P. Fraisse, quien había prestado juramento constitucional. Las religiosas de Notre-Dame de Chambriac se dispersaron. Cuatro de ellas fueron encarceladas, de las cuales una murió en prisión, otra fue guillotinada y a las dos restantes las salvó el golpe del 9 de Thermidor. Durante los años de la tormenta revolucionaria, la antigua estatua del convento quedó escondida en la familia Courveille, ante la cual la madre del promotor de la Sociedad de María llevaba a sus hijos a rezar 3. Levantado el secuestro del convento de las Hermanas el 2 de marzo de 1800, la Congregación se reorganiza. El P. Chassaignon reasume oficialmente su cargo de párroco en febrero de 1803.

El Concordato hace pasar a Usson, que desde 1790 pertenecía al Departamento de la Loire, de la diócesis del Puy a la de Lyon. Cuenta entonces Usson con 3.800 almas, de la cuales 800 viven en el pueblo y las restantes en las aldeas. Un maestro de escuela enseña, desde 1801, a unos 40 niños, de los cuales 7 u 8 aprendían latín al reasumir el antiguo párroco. Juan Claudio Courveille tenía 15 años cuando iniciaba su labor el maestro, pero como consecuencia de las viruelas que contrajo a los 10 años, apenas podía ver, lo que "hacía imposible su dedicación al estudio" 4. Curado de su ceguera en 1809 en El Puy, Juan Claudio Courveille ingresa en el Seminario Mayor del Puy en 1812 y no regresará a Usson sino durante las vacaciones. Su padre había fallecido el 26 de abril de 1805 y su madre se había radicado en Apinac, su lugar de origen.

b) Apinac

Apinac En el Departamento de la Loire, cantón de Saint-Bonnet-le-Château (9 km), "arrondissement" de Montbrison (41 km) y a sólo 5 km de Usson-en-Forez. En 1832 tenía 1.039 habitantes. Bajo el Antiguo Régimen, Apinac, con parroquia, castillo y Señorío del Forez, formaba parte del arciprestazgo de Saint-Paulien, diócesis del Puy. El castillo pertenecía a los Señores de Flachat. Las hijas del último Señor de Apinac, religiosas de Notre-Dame del Puy antes de la Revolución, se ocuparon de la restauración de su convento y, probablemente por mediación del
P. Courveille, se relacionan con la Madre Juana María Chavoin.

Es que Apinac tuvo un papel importantísimo en la vida de Juan Claudio Courveille. Era, en efecto, el pueblo natal de su madre, Margarita Beynieux y de su tío sacerdote Mateo Beynieux, párroco de Apinac desde 1795 hasta 1835. Después de su curación en 1809, Juan Claudio Courveille estudia latín con su tío. Aquí reside el P. Courveille desde 1829 hasta 1832, como sacerdote "habitué", es decir adjunto, sin cargo, ocupándose de sus propiedades y de las de su hermana mayor, allí retirada desde 1824. En una propiedad cercana a la iglesia construye una ermita, donde conduce a los niños para la catequesis, pero a causa de una acusación de conducta escandalosa, - según el Hno. Juan Bautista y el P. Lagniet, originario del lugar 5 -, abandona el pueblo en el otoño de 1832. Continúa escribiéndose con su tío, quien le da noticias del pueblo y Courveille saludos a los sacerdotes vecinos 6. La iglesia actual fue reconstruida entre 1842 y 1844, con donativos del Rdo. Hno. Felipe (Mateo Bransiet), Superior General de los H.H. de las Escuelas Cristianas y originario del lugar.

2. - La familia
OM 4, Cuadros genealógicos

a) Abuelos paternos:

Juan Courveille, nacido el 26 de agosto de 1720 en la aldea de La Garde-Paradis y fallecido en Usson el 20 de marzo de 1779. Cantinero, se había establecido en el pueblo, donde se casó con Juana Morel, natural del pueblo. Tuvieron 6 hijos, 1 mujer y 5 varones, entre los cuales Claudio Courveille, el segundo de los hijos y primero entre los varones, padre del promotor de la obra Marista.

b) Padres y hermanos:

Claudio Courveille, nacido en Usson el 22 de febrero de 1750 y fallecido en el lugar el 26 de abril de 1805 a la edad de 55 años. Era comerciante en Usson, donde se casó con Margarita Beynieux, nacida en Apinac el 31 de enero de 1754. Murió en Soleillant, aldea de Verrières, donde su hijo Juan Claudio era vicario parroquial, el 15 de diciembre de 1816.

Tuvieron 13 hijos, 6 varones y 7 mujeres, de las cuales 4 murieron de muy niñas, una antes de los 18 años y otra a los 22. De los varones, uno murió a los 5 años, otro antes de los 11 y otro a los 22. La única hermana sobreviviente, Juana, nacida el 8 de febrero de 1779 y fallecida el 11 de enero de 1836, fue madrina de Juan Claudio y, habiendo enviudado, se retiró a Epercieux con su ahijado que ejercía de párroco. Cuando el P. Courveille fue al Hermitage, ella se estableció en Apinac. Allí el P. Courveille se ocupó de sus propiedades cuando se estableció en 1829. De los 2 hermanos sobrevivientes, Mateo Pedro, nacido el 28 de junio de 1785 y fallecido el 27 de noviembre de 1853, tuvo 4 hijos ,1 varón y 3 mujeres, de las cuales la primera, María Margarita Agustina, tuvo al P. Courveille, su tío, como padrino y con él vivió un tiempo en Epercieux; murió solterona en Usson el 6 de mayo de 1893. La segunda, Luisa Martina, tuvo 5 hijos, y 1 nieto sacerdote (Luis Augusto Dupret). La tercera, María Hermelinda, fue religiosa en el convento de Pradines.

Juan Claudio fue el 7º hijo del matrimonio Courveille-Beynieux, 3º de los 4 sobrevivientes. Pero del 4º, Juan José, un año menor que Juan Claudio, se pierde el rastro en 1813.


3. - Juan Claudio Courveille en familia
Acta de bautismo: 15-marzo-1787
OM 1, Doc 2

El año mil setecientos ochenta y siete y a los quince días del mes de marzo 7nació y fue bautizado Juan Claudio Courveille, hijo legítimo de Claudio Courveille y de Margarita Beynieux, comerciantes de Usson. Tuvo por padrino a Claudio Courveille el menor 8, igualmente comerciante en dicha localidad, tío suyo y el cual suscribe; y por madrina a Juana Courveille, su hermana, la cual declaró no saber firmar a dicho efecto interrogada.

Firmas: Claudio Courveille. Chassaignon, Cura párroco.



En familia con la Sma. Virgen
Datos del P. Jeantin 9 (Añadidos y rectificaciones, 1985)
OM 3, Doc. 881

[3] ... Se decía también que su madre había sustraído dos estatatuas de María a la rabia impía de los revolucionarios y que, habiéndolas escondido en una pared, llevaba a sus hijos a dicho lugar para rezar sus oraciones...10

 

Adolescencia y primeros estudios
Memorias del P. Mayet 11 (diciembre de 1853)
OM 2, Doc 718

[2] A la edad de 10 años fue afectado de viruelas, lo que le averió la vista: casi no podía ver. Su madre consultó con médicos, quienes le dijeron que era incurable 12. Habiendo llegado a su juventud, deseaba ardientemente estudiar para sacerdote, pero su mala vista le hacía imposible dedicarse al estudio.

[3] En 1809 13, se sintió fuertemente movido a llevar a cabo la peregrinación a Nuestra Señora del Puy, cuyo santuario sólo distaba 5 leguas 14, a servirse del aceite de la lámpara que arde ante la estatua de Nuestra Señora 15 para frotarse los ojos 16, cosa que realizó. No bien lo hubo realizado, empezó a distinguir hasta los más pequeños objetos de la catedral, y desde entonces ha gozado siempre de una vista excelente.

[4] En 1810, en la misma iglesia, ante la misma imagen milagrosa 17, prometió a la Sma. Virgen entregarse por entero a su servicio, de hacer todo lo que Ella quisiera, para gloria de Nuestro Señor, en honor de Ella, y por la salvación de las almas. Su único anhelo era de ser sacerdote 18y dedicarse, en el desempeño de su celo sacerdotal, a la realización de ese triple voto.

Seminario de Verrières: Año escolar 1810-1811
OM 4, Doc. 894

Apellido, Nombre, Edad, Lugar de nacimiento, Conscripción, Pensión, Profesión de los padres:

Retórica [27 alumnos]

Verrier, José, 1º de marzo de 1790, Saint-Etienne, 300 Fr., Burgués.

Humanidades [24 alumnos(

Champagnat, Marcelino, 19 de mayo de 1789, Marlhes, Exceptuado el 10 de febrero de 1808, 150 Fr., Agricultor.

Janvier, Felipe, 1791, Saint-Genest-Lerpt, 150 Fr., Agricultor.

"Troisième" [38 alumnos]

Seyve, Juan Bautista, 150 Fr.

Mapa de la región

"Cinquième" [19 alumnos] 19

Courveille, Juan Claudio 20, 150 Fr.



Con su tío en Apinac
Investigaciones del P. Detours 21 (1889): Cuestionario a miembros de la familia Courveille
OM 3, Doc. 863

1º Preguntar: 1º ¿dónde hizo sus estudios Courveille? ¿Fue en Monistrol, en Verrières, o con su tío? ¿O en El Puy? - Los hizo con su tío, luego en Verrières.


4. - La Revelación del Puy: 15 de agosto de 1812
Relato del P. Courveille (1852), según Memorias del P. Mayet (diciembre de 1853) 22
OM 2, Doc. 718

Fachada de la Catedral del Puy

[5] En 1812 23, renovando la misma promesa a María, al pie del mismo altar, "oyó, no con los oídos corporales sino con los del corazón, interiormente aunque muy distintamente 24: ... He aquí ... lo que yo deseo. Así como yo imité siempre en todo a mi divino Hijo y lo seguí hasta el Calvario teniéndome firme al pie de la Cruz cuando entregaba su vida para salvación de los hombres, del mismo modo ahora que estoy con él en la gloria lo imito en todo lo que hace en la tierra por su Iglesia, de la cual soy protectora y semejante a un poderoso ejército en la defensa y salvación de las almas. Y así como en tiempos de una monstruosa herejía que iba a trastornar a toda Europa suscitó a su servidor Ignacio para establecer una Sociedad que llevase su nombre llamándose Sociedad de Jesús y sus componentes Jesuitas con el fin de combatir contra el infierno que se desencadenaba contra la Iglesia de mi divino Hijo, así también quiero yo -y es la voluntad de mi adorable Hijo- que haya una sociedad a mí consagrada, que lleve mi nombre llamándose Sociedad de María y que sus componentes se llamen de igual modo Maristas 25, con el fin de combatir contra el infierno 26..." (Palabras del P. Courveille) 27.

[8] "Quedé atónito, asustado... No hablé de ello a nadie, ni siquiera a mis directores 28. Creí que se trataba de una ilusión ... Ello se renovó con mucha frecuencia y siempre lo desestimé ... ".

Palabras del P. Terraillon 29 (alrededor de diciembre de 1850), según Memorias Mayet
OM 2, Doc. 705

[1] En 1850, alrededor de diciembre, el P. Terraillon me dijo: Cuando en el Seminario Mayor formamos este proyecto decíamos: Hay una Sociedad de Jesús; habrá también una Sociedad de María. En todas partes donde se levanta un altar a Jesús hay también un altar a María. Era nuestro idea dominante. Lo que hacen los Jesuitas impulsados por su nombre nos señalaba lo que nosotros debíamos hacer impulsados por el nuestro 30.

Seminario del Puy: Año escolar 1812-1813
OM 1, Doc. 20

Diócesis de Saint-Flour. Inventario de jóvenes destinados al estado eclesiástico. Año 1813.

Apellido: Courveille
Nombre: Juan Claudio
Fecha de nacimiento: enero de 1789 31
Lugar de nacimiento
Municipio: Usson
Departamento: Loire
Escuela en la que el alumno realiza sus estudios: El Puy 32
Clase: Filosofía
Tiempo en que su vocación eclesiática ha sido conocido: 5 años 33
Padres
Profesión: Comerciantes
Domicilio: Usson
Seminario del Puy

Memorias del P. Mayet (diciembre de 1853), con declaraciones del P. Courveille.
OM 2, Doc. 718

[9] En 1813 entró en el Seminario Mayor del Puy 34 y, como se encuentra, dijo él, al lado de la catedral, iba casi todos los días al pie del altar para renovar mis promesas.

[10] Interiormente le parecía que la Sma. Virgen le hacía reproches a causa de todas sus dudas y, como sintiera gran pesar, que también interiormente le respondía: - Habla de ello a tus directores, descúbreles el asunto y verás lo que te dicen al respecto -.

[11] Habló del asunto a dos directores, uno de los cuales era el P. Martel 35, profesor de moral, con quien él se confesaba las más de las veces.

[12] Ellos, bastante tiempo después de que el Sr. Courveille les abriera su alma, le dijeron que la cosa les parecía buena, que bien podría venir de Dios, serle agradable, que no debía desestimarla...

[13] Estaba a punto de reclutar cohermanos que quisieran con él poner manos en la obra, "cuando, dijo él, los últimos meses de 1814 36, me vi obligado a dejar el Seminario del Puy para dirigirme al de Lyon, por orden de Su Eminencia el Cardenal Fesch, Arzobispo de Lyon. Hay que tener en cuenta que, según la nueva demarcación realizada en las diócesis de Francia, mi parroquia natal, que anteriormente pertenecía al Puy, fue incorporada a la diócesis de Lyon 37" (Palabras del P. Courveille).

Dimisoria postergada
Deliberaciones del Consejo Episcopal de Lyon: 30 de abril de 1814
OM 1, Doc. 27

Un clérigo nacido en esta diócesis, estudiante en El Puy, solicita una dimisoria con el fin de recibir la ordenación de subdiácono en Mende; pero es absolutamente desconocido, por lo cual el Consejo determina que la dimisoria no le sea aún otorgada antes de que el sujeto sea mejor conocido, y esto, al menos, durante las próximas vacaciones.



Seminario Mayor de San Ireneo (Lyon)
Registro de alumnos: Año escolar 1814-1815
OM 1, Doc. 32

Apellido, Nombre, Edad: día, año; Lugar de nacimiento: parroquia, Departamento; Pensión, Ordenes: tonsura, menores, subdiaconado, diaconado, sacerdocio; Profesión y domicilio de los padres.

"Quatrième".- 1º de noviembre de 1814 [16 alumnos]

Vianney, diácono

"Seconde".- 1º de noviembre de 1814 [88 alumnos]

Colin; 7 de agosto de 1790; Rhône; 15 Fr.; subdiácono, diácono.
* Courveille, Juan Claudio; 15 de marzo de 1786; Usson, Loire; 10 Fr.; comerciante en tejidos de encaje.
Champagnat; 20 de mayo del 89; Loire; subdiácono, diácono.
Déclas; 1º de septiembre del 83; Loire; subdiácono, diácono.
Janvier; 3 de enero del 92; Loire; subdiácono, diácono.
Perrault-Maynand, Juan Pedro Felipe; 23 de julio de 1796; Lyon, parroquia de San Luis, Rhône; 18 Fr.; carpintero de obra en Tarare.
Seyve; 16 de noviembre del 89; Loire; subdiácono, diácono.
Terraillon; 16 de abril del 91; subdiácono, diácono.

"Première".- 1º de noviembre de 1814 [72 alumnos]

Journoux, Benito; 13 de marzo de 1794; Farney, Loire; 22 Fr.; agricultor propietario.
Perra, Benito; 7 de mayo de 1793; Saint-Loup, Rhône; 20 Fr.; comerciante en tejidos; ha hecho
1 año en Verrières.
Pousset, Pedro; 5 de marzo de 1794; Cordelle, Loire; 15 Fr.; viñatero propietario en el mismo lugar.
Verrier, José; 1º de marzo de 1796; Saint-Etienne, Loire; 10 Fr.; armeros en el mismo lugar.

 

El primer candidato Marista: curso escolar 1814-1815
Relato del P. Déclas 38 (1844) según las Memorias Mayet
OM 2, Doc. 591

(6) Sin embargo, ya que la parroquia natal de Courveille se encontraba en la diócesis de Lyon, según la nueva división posterior a la Revolución, tuvo que venir a su diócesis. Los Vicarios Generales del Puy deseaban mucho retenerlo, pero a pesar de sus muchas instancias, Mons. Bochard 39, Vicario General de Lyon, nunca consintió en ello. Courveille, arrancado de las manos de aquellos Vicarios por la autoridad eclesiástica [de su diócesis(, apenas llegó fue a saludar a Mons. Bochard, quien le preguntó la razón por la que aquellos Monseñores del Puy estaban tan empeñados en retenerlo. Courveille respondió ingenuamente que era debido a la obra de la Sma. Virgen que tenía en mente y quería establecer en El Puy. "Amigo mío, le dijo Mons. Bochard, Ud. encontrará en mí un padre tan bueno como en El Puy, y podrá hacer aquí lo que deseaba hacer allá". Courveille salió muy satisfecho.

(7) A pesar de mi indignidad, dice el P. Déclas, yo fui el primero a quien Courveille confió su plan. Esto ocurrió en 1815, un miércoles, día de asueto 40. Estábamos entonces en el Seminario Mayor de Lyon. Me dijo que tenía el proyecto de hacer, cuando fuera Sacerdote, como San Francisco Regis, e ir por los pueblos del campo en ayuda de la pobre gente, que a menudo necesita mucho más la presencia de Sacerdotes visitantes que los pobladores de las ciudades o de pueblos grandes que tienen Sacerdotes para escoger, mientras que aquélla sólo dispone de un Sacerdote, lo que hace que esté expuesta a realizar malas confesiones. Me preguntó si estaba dispuesto a hacer como él. Le contesté que sí. No me explicó nada más en esa ocasión y durante todo el resto del año me estuvo recordando el asunto, diciéndome solamente: "Haremos como San Francisco Regis". Eso fue todo. Pero la víspera de nuestra salida de vacaciones, me llamó aparte (hasta entonces a nadie más había comunicado su proyecto), y me dijo: Sabes, eso que te estuve diciendo durante el año va en serio; se fundará una Orden que será más o menos igual a la de los Jesuitas; sólo que sus miembros se llamarán Maristas en vez de Jesuitas. Nos prometimos escribirnos durante las vacaciones, y cumplimos nuestra palabra.

 

Tonsura postergada
Ordenaciones: 23 de junio de 1815 41
OM 1, Doc. 39

José Verrier
Pedro [Perrault(-Maynand
Pedro Pousset
Benito Journoux
* Juan Claudio Courveille

N.B. Los sujetos arriba nombrados no han recibido la tonsura 42

Juan Bautista Seyve
Marcelino Champagnat
Esteba Terraillon
Juan Claudio Colin
Esteban Déclas
Juan María Vianney
Felipe Janvier

Subdiáconos de nuestra diócesis.

Carta del P. Bochard al Cardenal Fesch: 24 de junio de 1815
OM 1, Doc.40

[1( Hemos tenido ayer la ordenación. Monseñor el Obispo de Grenoble no habiendo juzgado oportuno concedernos más de un día 43y no habiendo querido imponer la tonsura ni las 4 órdenes menores, nuestros candidatos al subdiaconado teniendo necesidad de dichas primeras órdenes han quedado ahí, al igual que una quincena de sacerdotes que necesitaban 2 días, no siendo sino subdiáconos.

Se han ordenado 38 sacerdotes, entre los cuales uno de Valence, y 62 diáconos. Por lo demás, la solicitada autorización para los subdiáconos no nos había aún llegado de París. Incluso suponemos que ni siquiera han tratado de ello aún. Toda la ceremonia se ha llevado a cabo con edificación.

Padrinazgo de una sobrina
Acta de bautismo: 28 de julio de 1815
OM 1, Doc. 41

El año 1815 y en el día 28 de julio han sido completados los requisitos del bautismo y el 26 de julio fue bautizada Claudina Margarita Agustina Courveille, nacida el 24, hija legítima del Sr. Pedro Mateo Courveille y de Eulalia Danse, propietario del mencionado Usson. Padrino: el Sr. Juan Bautista 44 Courveille, su tío paterno, estudiante de teología en el Seminario de Lyon; madrina: la Sra. Margarita Beynieux, abuela paterna; ambos han firmado.

Chassaignon, Cura párroco.

Año escolar 1815-1816
OM 1, Doc. 44

Apellido, Nombre, Edad: día, año; Lugar de nacimiento: parroquia, Departamento; Pensión; Ordenes: tonsura, órdenes menores, subdiácono, diácono, sacerdote; Profesión y domicilio de los padres.

"Quatrième".- 1815 [31 alumnos]

Gillibert, Juan Antonio; 1792; subdiácono, diácono, sacerdote; ausentado el 1º de mayo.

"Troisième".- 1º de noviembre de 1815 [76 alumnos]

Champagnat, Marcelino; 20 de mayo del 89; diácono, sacerdote.
Colin, Juan Claudio; 7 de agosto del 90; diácono, sacerdote.
* Courveille, Juan Claudio; 15 de marzo del 86; tonsurado, ordenado de menores, subdiácono, diácono, sacerdote.
Déclas, Esteban; 1º de diciembre del 83; diácono, sacerdote.
Janvier, Felipe; 3 de enero del 92; diácono, sacerdote.
[Perrault(-Maynand, Juan Pedro Felipe; 23 de julio del 96; tonsurado, ordenado de menores,
Perra, Benito; 7 de mayo del 93; tonsurado, ordenado de menores, subdiácono, diácono.
Seyve, Juan Bautista; 16 de noviembre del 89; diácono, sacerdote; ausentado el...[21 de enero(, reincorporado el 15 de mayo.
Terraillon, Esteban; 16 de abril del 91; diácono, sacerdote.

"Seconde".- 1º de noviembre de 1815 [115 alumnos]

Jacob, Tomás Agustín Héctor Francisco; 16 de junio de 1792; Saint-Germain-Laval, Loire;
20 Fr.; tonsurado, ordenado de menores, subdiácono.
Journoux, Benito; 13 de mazo del 94; 22 Fr.; tonsurado, ordenado de menores, subdiácono, diácono.
Mottin, Francisco; 30 de septiembre 1797; Regny, cantón de Saint-Symphorien-de-Lay, Loire;
20 Fr.; tonsurado, ordenado de menores; tintoreros en la misma localidad.
Pousset, Pedro; 5 de marzo del 94; 15 Fr.; tonsurado, ordenado de menores, subdiácono; ausentado el 1º de mayo.
Verrier, José; 1º de marzo del 96; 10 Fr.; salido el 27 de marzo.

"Première".- 1º de noviembre de 1815 [30 alumnos]

Orsel, Pedro Juan Santiago; 18 de junio de 1791; Lyon, San Pedro, Rhône; 50 Fr.; tonsurado; su madre, rentista, calle Basseville nº 3; ausentado el 28 de abril.

Reclutamiento Marista: curso escolar 1815-1816
Relatos del P. Déclas (1842 y 1844) según las Memorias Mayet
OM 2, Doc. 551

[1] ... Se resolvió a hablar del asunto con el P. Cholleton, su director espiritual y director del Seminario mayor de Lyon. Este aprobó su idea. Courveille era muy piadoso; el P. Cholleton, que le permitía comulgar todos los días 45, lo animaba mucho.

[3] Mons. Bochard, Vicario General, entrevistaba con frecuencia a Courveille y se ponía de acuerdo con él para escoger candidatos; hasta llegó a decirle: No, no elija a tales o cuales; son malas cabezas 46. Lo impulsó a que se quedara en la diócesis de Lyon, prometiéndole ayuda y protección.

 

OM 2, Doc. 591


[8] Desde el inicio del siguiente curso nos apresuramos en buscar compañeros. Courveille habló con Champagnat, Colin (nuestro actual Superior), Maynand 47 (su compañero de habitación), Seyve, y otros... Yo, por mi parte, hablé con Terraillon, Jacob.. Total, que llegamos a ser 15 seminaristas 48. Entonces le comunicamos al profesor de moral, P. Cholleton, nuestro proyecto. Este empezó por celebrar una Misa por esta intención. Luego, prestó su cuarto de la casa campestre del Seminario 49, donde nos reuníamos en secreto con el fin de animarnos mutuamente a continuar con el piadoso Proyecto 50.

OM 2, Doc. 551

[4] Los quince firmaron un pequeño documento. En el momento de pedirle la firma a Déclas, éste dijo: No firmaré antes de consultarlo con mi confesor; permítanme hacerlo o no firmo. El confesor de ustedes es el P. Cholleton; yo quiero tener la venia del mío. Lo discutieron, hubo titubeos, pero al fin me lo concedieron. Fui en busca del P. Gardette, Superior del Seminario Mayor. Se extrañó mucho de lo que le dije; me respondió: ¿Y la autoridad? 51. Le dije: P. Superior, la autoridad va a la cabeza 52. Dio una decena de vueltas en su cuarto, en silencio; al final me dijo: Está bien. Entonces firmé con los demás antes de irnos de vacaciones.

OM 2, Doc. 591

[9] Al constatar que las cosas iban por buen camino, redactamos un pequeño formulario donde prometíamos proseguir la obra con todas nuestras fuerzas. Antes de firmar, quise hablar con el P. Gardette... Me dijo: No podrán lograr nada, pues los misioneros de la diócesis de Lyon se opondrán a su proyecto 53. Así que firmé; los demás firmaron también, con excepción de 3 que se echaron para atrás en el momento de poner su firma.

[10] Seguimos animándonos mutuamente durante el resto del año ...

Relato escrito del P. Terraillon (1840-1842)
OM 2, Doc. 750

[5] ... Aprovechábamos de esas reuniones para enfervorizarnos en nuestros propósitos, considerando ya fuera la dicha de ser los predilectos hijos de María, ya la de las grandes necesidades de las gentes. El Sr. Courveille nos dirigía de tanto en tanto palabras inflamadas. Dichas pláticas versaban habitualmente sobre la necesidad de imitar a María, especialmente en su inefable humildad 54. Nos repetía a menudo estas hermosas palabras del santo Rey David: Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam...[No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria] 55.

 

Relato oral del P. Terraillon, según las Notas separadas del P. Mayet (1859-1860)
OM 3, Doc. 798

[3] "En esa época, un día que íbamos al campo 56 del Seminario Mayor de Lyon, me habló de la Sma. Virgen con un tono tan inspirado que quizás nunca en mi vida haya recibido como entonces una tan profunda impresión. No poseía sino medios muy comunes, pero hallaba en su corazón impulsos tales que lo hacían ser a veces muy elocuente. Es bien cierto que entonces era verdaderamente santo. Uno se sentía transportado al escucharlo. Durante su curso de teología, se confesaba con el P. Cholleton, director en la casa; quienes se presentaban después de él en el tribunal de la penitencia hallaban el reclinatorio regado en lágrimas".

 

Declaraciones del P. Colin, según manuscrito del P. Jeantin (1869-1870)
OM 3, Doc. 819

[5] ... No se distinguía ni por sus talentos, ni por un juicio sólido. Pero se lo tenía generalmente por un seminarista piadoso, y él mismo, en su lenguaje misterioso, hacía fácilmente sospechar que recibía comunicaciones celestiales.

Testimonio del P. Colin (4-14 de septiembre de 1869), según un manuscrito del P. Jeantin

 

OM 3, Doc. 820

[28] El Hno. Juan Bautista añade 57: "... Por otro lado, era piadoso y tenía una gran devoción a la Sma. Virgen".

[29] Por mi parte puedo decir que el P. Courveille, en el Seminario Mayor parecía ser agradable a Dios y recibir gracias extraordinarias: Un día, entre otros, cayó en éxtasis a los pies de su confesor y hubo que llevárselo de allí.

 

Courveille, elocuente y emprendedor
Relato del P. Séon 58(abril de 1846) según las Memorias Mayet
OM 2, Doc. 625

[3] Había empezado sus estudios muy tardíamente. Tenía mucho celo; tenía una elocuencia natural y a veces parecía como inspirado. Cuando yo era joven seminarista, lo veneraba y fui una vez a confesarme con él tanto por veneración como por curiosidad 59. Quedé muy contento y muy edificado. Había estudiado mucho a San Juan Crisóstomo. Era bueno para iniciar algo, pero no era apto para continuarlo, para sostenerlo y, sobre todo, para conducirlo.

 

Nota del P. Detours (alrededor de 1890)
OM 3, Doc. 869

[1] ... Era [Courveille] el de más edad de todos ellos; los dominaba por su carácter ardiente y por su facilidad de palabra. Rivalizaba en piedad y celo con sus condiscípulos... Es el P. Colin, el menor, quien ha contado más tarde estos detalles a los primeros miembros de la Sociedad de María.

Tonsura y Ordenes menores: Ordenaciones del 6 de abril de 1816 60
OM 1, Doc. 45

[1] Tonsura:

* Juan Claudio Courveille
Tomás Agustín Héctor Jacob
Benito Journoux
Juan Pedro Perrault-Maynand
Francisco Mottin
Pedro Juan Santiago Orsel
Benito Perra
Pedro Pousset

[2] Ordenes menores:

* Juan Claudio Courveille
Tomás Agustín Héctor Francisco Jacob
Benito Journoux
Juan Bautista Felipe [Perrault(-Maynand
Benito Perra
Pedro Pousset

Clérigos de nuestra diócesis.

[3] Diaconado:

Juan Antonio Gillibert

Subdiácono de nuestra diócesis.

Subdiaconado: Ordenaciones del 7 de abril de 1816 61
OM 1, Doc. 46

Subdiaconado:

* Juan Claudio Courveille
Benito Journoux
Pedro Pousset
Benito Perra

Acólitos de nuestra diócesis.

Diaconado: Ordenaciones del 21 de julio de 1816 62
OM 1, Doc. 48

Diáconos:

Benito Journoux
Benito Perra
* Juan Claudio Courveil(le)

Subdiáconos de nuestra diócesis 63.

Sacerdocio: Ordenaciones del 22 de julio de 1816 64
OM 1, Doc. 49

[1] Subdiáconos:

Tomás Agustín Francisco Héctor Jacob

Acólito de nuestra diócesis.

[2] Presbíteros:

Marcelino Champagnat
Juan Claudio Colin
* Juan Claudio Courveil(le)
Esteban Déclas
Felipe Janvier
Juan Bautista Seyve
Esteban Terraillon
Juan Antonio Gillibert

Diáconos de nuestra diócesis.

5. - La Promesa de Fourvière: 23 de julio de 1816
Relatos del P. Terraillon (1840-1842)
OM 2, Doc. 750

[6] ... Continuamos reuniéndonos y dedicándonos a nuestras prácticas especiales hasta nuestra ordenación sacerdotal. Esta tuvo lugar el día de Santa María Magdalena, el 22 de julio de 1816. Al día siguiente, subimos a Ntra. Sra. de Fourvière para ponernos, nosotros y nuestro proyecto, bajo la especial protección de María. El P. Courveille celebró solo la Sta. Misa y yo lo ayudé. Los demás se contentaron con comulgar, porque reservaban para su parroquia respectiva su primera Misa. Tuvimos la devoción de poner nuestros nombres sobre el altar, como señal de nuestra entrega .

Fourvière original


OM 3, Doc. 798

[4] ... Yo era sacerdote recién ordenado y aún no había celebrado mi primera Misa; pero como conocía bien las ceremonias, lo ayudé en la Misa.

Investigaciones del P. Detours (1892)
OM 3, Doc. 872

[13] Al día siguiente, 23 de julio, todos los que formaban parte del grupo, en número de 12 65, subieron a Fourvière a consagrarse a la Sma. Virgen. Colocaron bajo el corporal 66 su promesa de fundar la Sociedad de María costase lo que costase. Courveille dijo la misa y sus 11 compañeros comulgaron de su mano.

Fórmula del Compromiso Marista
23 de julio de 1816
OM 1, Doc. 50

La "Virgen Negra" de Fourvière "En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Todo a mayor gloria de Dios y honor de María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo67.

"Nosotros, los infrascriptos, queriendo trabajar en la mayor gloria de Dios y de María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo, afirmamos y manifestamos que tenemos sincera intención y firme voluntad de consagrarnos cuando llegue el momento oportuno, en la fundación de la piísima Congregación de los Maristas.

Por lo cual, con la presente Acta, rubricada con nuestra firma, nos comprometemos irrevocablemente a consagrar nuestras personas y cuanto tenemos en cuanto nos sea posible, a la Sociedad de la Bienaventurada Virgen María. Y contraemos este compromiso, no a la ligera, y como niños, ni por motivos humanos o esperanza de interés temporal, sino seriamente, después de madura reflexión, de haber pedido consejo y haberlo sopesado todo ante Dios, y tan sólo para gloria de Dios y honor de María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo. Para ello aceptamos todos los sacrificios, trabajos y sufrimientos y, hasta si fuera preciso, los mayores tormentos, confiando poderlo todo en aquel que nos conforta, Nuestro Señor Jesucristo, al cual prometemos fidelidad en el seno de nuestra Madre, la Santa Iglesia Católica y Romana. Nos sometemos con todas nuestras fuerzas al santísimo jefe de la misma Iglesia, el romano Pontífice, y también a nuestro Reverendísimo Obispo ordinario, para que, alimentados por la palabra de la fe y la sana doctrina que por la gracia hemos recibido, seamos dignos ministros de Jesucristo. Con la confianza de que bajo el pacífico y religioso gobierno de nuestro Cristianísimo Rey 68. , se desarrolle esta excelente institución, prometemos solemnemente que ofrecemos nuestras personas y cuanto nos pertenece para salvar las almas por todos los medios posibles, en el nombre augustísimo de la Virgen María y bajo su protección. Salvo, no obstante, el juicio de nuestros Superiores de cada uno. ¡Alabada sea la santa e inmaculada Concepción de la bienaventurada Virgen María!. Así sea".

6.- La dispersión
Relato del P. Courveille, según Memorias Mayet (diciembre de 1853)
OM 2, Doc. 718

[20] "Después de esta ceremonia, dijo el P. Courveille, cada uno de nosotros se dirigió al puesto que le había sido designado por la autoridad eclesiástica ... "

 

Predicación en El Puy: Notas del Hno. Teodosio 69. (1889)
OM 3, Doc. 864

[2] ... [Courveille] habría predicado en Ntra. Sra. del Puy con gran éxito. Habrían felicitado a su familia, allí presente, en dicha ocasión.

Relato del P. Déclas (1844) según Memorias Mayet
OM 2, Doc. 591

[10] ... Al final del curso fuimos ordenados de Sacerdotes, y nos dijimos, al momento de despedirnos [como grupo] que cada uno iría adonde lo destinaba la Providencia, hasta que sonase la hora de reunirnos e irnos al Puy, donde la primera idea de la Sociedad había sido dada, y donde seríamos bien recibidos 70. . Nos carteábamos, nos visitábamos alguna vez, y hasta logramos algún que otro prosélito más. El [actual] P. Superior General ganó a sus ideas a su hermano mayor, que era párroco. Yo agregué al P. Charles y al P. Gillibert. Todo parecía ir según nuestros deseos. Mons. Bochard parecía entrar en nuestras miras y pensábamos que estábamos a punto de realizar nuestro proyecto, cuando en verdad tendrían que pasar 20 años para darle cumplimiento. Muy lejos estábamos de imaginarlo entonces así.

 

Relato del P. Terraillon (1840-1842)
OM 2, Doc. 750

[6] ... Fuimos luego nombrados vicarios parroquiales cada uno por nuestro lado 71, y nos dirigimos puntualmente cada uno a su destino. Seguimos obedeciendo puntualmente a nuestros Superiores, de acuerdo con la resolución que habíamos tomado estando todos juntos.

[7] Mons. Bochard, Vicario General, se ocupaba entonces de la fundación de sus Misioneros diocesanos. Se proponía fundirnos en su Sociedad; pero en general nos rehusamos. El P. Pousset, actualmente Superior de la Sagrada Familia, y el P. Verrier, muerto hace algún tiempo como Superior del Seminario de Verrières, fueron los únicos que se dejaron ganar finalmente, vista la oposición de Mons. Bochard sobre ella. El P. Courveille fue designado para el Seminario menor de Verrières; pero no quedó allí mucho tiempo. Se perdieron las esperanzas de conquistarlo. De allí fue transferido a Rive-de-Gier en calidad de vicario parroquial 72.

7.- El P. Courveille y sus fundaciones
a) Verrières (1816-1817): Planes sobre la Tercera Orden
Carta del P. Méret (14-junio-1824) 73
OM 1, Doc. 105

[1] A pesar de que haya Ud. tenido la bondad de autorizarme a dar cumplimiento a los recriptos de Roma a propósito de la pequeña Asociación de la Sagrada Familia, veo bien que, de acuerdo con los mencionados rescriptos, no puedo llevarlo a cabo por mí mismo, ya que la fiesta principal y las otras cuatro deben ser designadas por el Obispo ordinario ... Desearía dar a esta Asociación toda la extensión posible, ya que no conozco ninguna otra que haya sido establecida en honor de la Sagrada Familia. El P. Courveille quería que esta pequeña asociación fuese la Tercera Orden de los Maristas. No veo que esto fuera posible de acuerdo con la designación de la capilla del Seminario 74. En mi súplica yo no había hablado para nada de la capilla sino de la Asociación en general.

b) Rive-de Gier (1817-1819): Las Hermanas de María
Investigaciones del P. Detours (1892)
OM 3, Doc. 872

[18] El P. Courveille, vicario parroquial en Verrières, fue nombrado vicario en Bourg-Argental el 20 de junio de 1817. Esta nominación no tuvo efecto. Fue enviado como vicario parroquial a Rive-de-Gier el 20 de agosto de 1817. Su nombre aparece en los registros de Rive-de-Gier el 21 de septiembre de 1817.

[19] Courveille, colocado en Rive-de-Gier, fines de 1817, visita a menudo al P. Champagnat. Se mueve mucho y actúa como jefe. Procura recursos al P. Champagnat y adquiere junto con él la casa de La Valla 75.

 

Investigaciones del P. Detours 76.
OM 3, Doc. 876

[3] ... "El P. Courveille ... , añadía el P. Detours, ... había sido colocado ... primero en Verrières, luego en 1817 en Rive-de-Gier en calidad de vicario del P. Lancelot, Cura párroco de Nuestra Señora. Este último había reunido algunas jóvenes piadosas y abnegadas con el fin de dirigir las escuelas de la población, pues la Revolución había destruido todo 77. .

[4] "Dichas personas vivían en comunidad y aspiraban a la vida religiosa. El P. Courveille, que no soñaba sino con el establecimiento de la Sociedad de María y buscaba para ello cualquier ocasión, quedó encantado de hallar en esas personas los elementos idóneos para una rama de dicha Sociedad. Les hizo proposiciones y luego les apremió a ser religiosas Maristas.

[5] "La idea de ser las hijas de María agradó sobremanera a dichas personas, y hubiera sido realizada a no mediar la oposición del P. Lancelot: "No estoy de acuerdo, dijo, a que se establezca en mi parroquia una nueva orden religiosa. Si esas jóvenes quieren ser religiosas, no me opongo a ello, pero que lo hagan eligiendo una de la órdenes ya existentes".

[6] "La mayoría de dichas muchachas siguieron el consejo del P. Lancelot, y como las Ursulinas estaban establecidas muy cerca de allí en Saint-Chamond, eligieron esta orden. De aquí surgió la fundación de las Ursulinas en Rive-de-Gier 78. .

[7] "Las demás se adjuntaron al P. Courveille con el deseo de ser religiosas de María.

[8] "Pero, en vistas de la oposición del P. Lancelot, y sobre todo porque los Vicarios Generales de Lyon rehusaban la autorización de fundar las Hermanas de María, el P. Courveille buscó en una diócesis vecina, la de Grenoble, una casa donde pudiera establecer a sus religiosas sin oposición. Eligió a Saint-Clair-de-Roches (Isère) a orillas del Ródano, y estableció allí, con el consentimiento de Mons. el Obispo de Grenoble, a su comunidad 79. .

[9] "Allí, las nuevas Religiosas daban clase a los niños de la parroquia en una casa que nosotros mismos hemos visto y que se encuentra a la salida de Saint-Clair, hacia el sur".

OM 1. Doc. 55

Estado del personal de las Congregaciones religiosas de mujeres existente en el "arrondissement" de Saint-Etienne. Ejecución de la circular ministerial del 5 de julio de 1816. Hecho y redactado por Nos, el Subprefecto del "arrondissement", en Saint-Etienne, el 12 de noviembre de 1816.

Nombre del municipio: Rive-de-Gier
Nombre y finalidad del establecimiento: Instrucción de los niños
Nombre de la congregación, aprobada o no, a la que el establecimiento pertenece: Hermanas reunidas en comunidad sin que hayan aún adoptado una Regla.
Número de miembros del establecimiento, de novicios y de postulantes: 9 Hermanas
Cantidad de alumnos
Gratuitos: 60
Pensionistas: 70 externos de pago
Observaciones: Se proponen adoptar una Regla tan pronto como los asuntos eclesiásticos queden definidos 80. Prestan grandes servicios. Enseñan gratuitamente a los pobres.

OM 1. Doc. 56

Estado material de las Congregaciones religiosas de mujeres del susodicho "arrondissement" [Saint-Etienne] . Realizado y redactado por Nos, Subprefecto del "arrondissement", el 12 de noviembre de 1816.

Municipio: Rive-de-Gier
Nómina de las casas ocupadas en propiedad o en alquiler: Una casa de propiedad de una de las Hermanas, de la que sólo una tercera parte está construida.
Beneficios; total: 2.000 Fr.
Gasto anual del establecimiento: 2.000 Fr.
Origen y monto de las deudas y medios de pago: 6.000 Fr., que las Hermanas esperan saldar a medida que algunas de las Hermanas aporten su dote al entrar en la asociación.
Observaciones: Las entradas del establecimiento se componen de la retribución de los alumnos externos. Cuando hayan acabado la construcción, se proponen recibir alumnos internos.

Compra de La Valla: 1º de octubre de 1817
OM 1, Doc. 57

La Valla: Casa original

[1] Juan Bautista Bonnair, propietario y agricultor residente en el lugar llamado La Rivoire, municipio de La Valla, el cual suscribe, vende voluntariamente, cede y transfiere pura y simplemente con promesa de mantener y de garantizar a los Sres. Marcelino Champagnat y Juan Claudio Courveille, vicarios parroquiales, el primero en La Valla y el segundo en Rive-de-Gier, residentes en dichos lugares y también abajo firmantes, los cuales aceptan: 1º una casa, con huerta y pequeño lote contiguos, situados en el lugar y municipio de La Valla, colindante al este con la propiedad de Giraudet, al sur y al oeste con el camino que conduce de Luzernod a La Valla y al norte con la propiedad de Esteban Roussier; 2º un pequeño prado situado en el mismo lugar y municipio, de una extensión de alrededor de 5 áreas, colindante al este con el mencionado camino, al sur con la propiedad de Juan Claudio Dazod y el antiguo cementerio, al oeste con los mismos dichos inmuebles y al norte con un bosquecillo dependiente de la casa parroquial de La Valla, salvo los mencionados inmuebles sus verdaderos y legítimos límites, los cuales son vendidos y comportan, con sus entradas, salidas, árboles, cercos, aberturas interiores y exteriores, desagües, salientes, canales y tomas de aguas ordinarias, servidumbres activas y pasivas, cualquiera pertenencia y dependencia, libres y exentas de toda deuda e hipoteca salvo las contribuciones por bienes raíces las cuales estarán a cargo de los compradores a partir de este día.

[2] Con el objeto de que estos últimos entren en posesión y usufructo a partir de hoy y gocen de todas las propiedades, frutos y beneficios, de igual modo que el vendedor y sus autores han gozado o han debido o podido gozar de ellos.

[3] La presente venta convenida mediante el valor y suma de 1.000 Fr., la cual suma ha sido actualmente pagada en especie metálica en curso por los Sres. Champagnat y Courveille por mitades entre ambos, visto que hacen adquisición en partes iguales a dicho Juan Bautista Bonnair, tal como este último reconoce y declara, conformándose y aceptando recibo de los citados con promesa de dispensarlos hacia y contra terceros.

[4] Hecho y firmado por partida doble en Saint-Chamond, el 1º de octubre de 1817.

De acuerdo con el escrito arriba consignado.

Bonner Champagnat

De acuerdo con el escrito arriba consignado.

J.C. Courveille

[5] Registrado en Saint-Chamond, el 23 de octubre de 1824. Folio 40 con dorso, casilleros 3, 4, 5, 6 y 7. Recibido 60 Fr. y 50 centavos.
J. Guerre

[En la parte de arriba de la 2ª página, sellos postales de 25 centavos. - Ley de 1816.

De paso por el Seminario Mayor de Lyon
OM 1, Doc. 51
Año 1818

* 15 de enero: P. Courveille: 7 Fr. 81
19 de enero: P. Perra: 22 Fr.
20 de enero: P. Déclas: 4 Fr.
* 17 de febrero: P. Courveille: 3, 50 Fr.
20 de febrero: P. Colin, Cura párroco: 10 Fr.
14 de abril: P. Déclas: 3,50 Fr.

Después del 16 de abril:
P. Perra: 2 Fr.
* P. Courveille, vicario: 5 Fr.
P. Colin, vicario en Cerdon: 15 Fr.

Las Hermanas de María de Rive-de-Gier
OM 1, Doc. 61

Estado de las Congregaciones religiosas, etc., del "arrondissement" de Saint-Etienne. Hecho y certificado en conformidad con los estados e informes provistos por los Sres. Alcaldes, por Nos, Subprefecto de Saint-Etienne, el 5 de agosto de 1819.

Municipio en el que está situado el establecimiento: Rive-de-Gier
Nombre de la congregación: Hermanas asociadas
Finalidad de la congregación: Instrucción de las niñas
Congregación
que sólo tiene existencia tolerada o presunta: tolerada
Cantidad de miembros de la congregación: 9
Observaciones: Esta asociación es conocida con el solo nombre de Hermanas y aún no ha adoptado Regla alguna.

OM 1, Doc. 63

Registro de inscripción de maestras autorizadas para ejercer en el Departamento de la Loire. Ejecución de la resolución del Sr. Prefecto con fecha del 20 de septiembre de 1819. Abierto el 20 de octubre de 1819.

[Figuran 24 maestras, comprendiendo entre ellas también las del P. Lancelot. Sólo hacemos mención de las 3 que más tarde figuran como religiosas en Saint-Antoine, lo que significa que verosímilmente ya formaban parte de las Hermanas de María del P. Courveille. Por otro lado, el hecho de figurar en Rive-de-Gier en 1819 es una prueba de que no todas se habían trasladado a Saint-Clair.(

Apellido y nombre, Edad, Soltera, Casada, Viuda, Religiosa, Lugar de nacimiento, Resultado del examen, Grado de instrucción, Fecha de otorgamiento del "brevet" (certificado de estudios), Número de brevet.

Brun, Francisca, 36 años, soltera, Rive-de-Gier, Ad. , 1º, 24 de diciembre de 1819, nº 84.
Darnac, Agustina, 28 años, soltera, Saint-Martin-la-Plaine, Ad., 1º, nº 161.
Ollanier, Antonieta, 21 años, soltera, Châteauneuf, Ad., 1º, nº 164.

Las Hermanas de María en Saint-Clair 82.
Conferencias del P. Convers 83 (1840)
OM 2, Doc. 748

[10] La Sociedad de las presuntas Maristas no iban bien 84; se le escribió al P. Colin solicitándole una persona que pudiese poner a flote este establecimiento. Una de las dos que estaban en el convento de las Hermanas de San José fue elegida y partió, acompañada de su sobrina, pues reunía a la virtud conocimientos para la enseñanza 85.

 

Juana María Chavoin: Manuscrito de Cerdon (1843-1851)
OM 2, Doc. 759

[7] ... Mientras tanto, nos pusimos en pensión en casa de las Hermanas de San José. Algún tiempo después el P. Courveille envió a la Sta. Jotillon con las Hermanas de Saint-Clair 86 en El Delfinado, para dar lecciones de escritura; dichas Hermanas eran muchachas reunidas que tenían intención de iniciar nuestra Asociación en su casa y juntarse con nosotras 87 ; pero Dios dispuso de otro modo.

 

Investigaciones del P. Detours, con informes del P. Convers
OM 3, Doc. 876

[9] "Allí, las nuevas religiosas daban clase a las niñas de la parroquia en una casa que nosotros hemos visto y que se encuentra a la salida de Saint-Clair, hacia el sur 88.

[10] "Pero esas buenas mujeres, en absoluto formadas para la vida religiosa y abandonadas a sí mismas, puesto que el P. Courveille estaba lejos y no podía verlas sino raras veces, muy pronto ofrecieron el espectáculo de una comunidad "que no marchaba bien", según expresión del P. Convers.

[11] "Courveille, que veía de vez en cuando a los PP. Colin y mantenía correspondencia con el P. Fundador, le escribió para pedirle una de las dos personas que él conocía y que estaba en Cerdon con las Hermanas de San José.

[12] "El P. Colin, pensando así ayudar a la fundación de la Sociedad de María, y no pudiendo reunir a sus hijas en Comunidad, envió a Saint-Clair a María Jotillon. Esta vino a Coutouvre junto a su familia para hacer los preparativos de la partida y tomó con ella a su sobrina, María Gardet, a quien llevó consigo al Delfinado".

[14] ¿Cuánto tiempo María Jotillon y su sobrina permanecieron en Saint-Clair? Lo ignoro ...

[15] Además, el P. Convers, en su manuscrito, dice lo siguiente: "La persona que había estado junto con su sobrina en El Delfinado fue llamada a Cerdon 89 y no fue sino después de mucha insistencia ante los Vicarios Generales que se consintió en ello. Ellas se retiraron a vivir en comunidad junto con otras personas de Cerdon".

[16] Así, pues, según el P. Convers, parece que María Jotillon habría permanecido en Saint-Clair hasta 1823, época en que las Religiosas Maristas de Cerdon se reunieron en comunidad, el 8 de septiembre de 1823 ..."

Juana María Chavoin: Noticias sobre María Jotillon (alrededor de 1850)
OM 2, Doc. 758

[4] Además, viendo un inicio de Comunidad fundada sobre la Providencia, no teniendo a nadie para secundarnos puesto que aquel90 sobre quien habríamos podido esperar algo en la necesidad nos había dicho desde el principio de no contar con él...

OM 2, Doc. 759

[8] ... Fui a Saint-Clair a buscar a la Sta. Jotillon, a la que consintieron devolverme sólo después de haber recurrido a un Arcipreste 91 encargado de la dirección de la casa...

c) Epercieux (1819-1824): Los Hermanos de María

Nombramiento como Cura párroco

 

Deliberaciones del Consejo Episcopal de Lyon: 1º de octubre de 1819
OM 1, Doc. 62

1º de octubre de 1819. El P. Courveille, vicario en Rive-de-Gier, Juan Claudio, nacido en Usson el 15 de marzo de 1787, a Epercieux (Feurs) 92 vacante, el P. Primpiet (Esteban) transferido a Cenves (Monsol) el 16 de agosto de 1819.

Relato del P. Terraillon (1840-1842)
OM 2, Doc. 750

[7] ... No tardó en ser nombrado como Cura párroco 93. en Epercieux, cantón de Feurs, adonde se dirigió con presteza, en conformidad con la resolución que habíamos tomado de ejercer siempre una obediencia perfecta en relación con nuestros Superiores, hasta que la divina Providencia nos hubiera hecho conocer su voluntad 94.

 

Carta del párroco de Bussières (Investigaciones del P. Detours)
OM 3, Doc. 862

Bussières, 15 de marzo (de 1889)

Carísimo Sr. Cura párroco:

[1] No conozco más detalles sobre la vida del P. Courveille que los que Ud. ya posee. El P. Barge lo entrevistó varias veces viniendo él de Epercieux a Tarare para consultar con el P. Gillibert, Cura párroco de la Magdalena, a propósito del establecimiento de la Congregación de Hermanos 95.

[4] Acepte, apreciado Sr. Cura, mis afectuosos saludos,

Sivard 96

[6] [En nota al margen añade el P. Detours] El P. Courveille estaba en Epercieux cuando la primera comunión del P. Barge 97. Vino con un bastón a dispersar a la muchachada que se divertía alrededor de una hoguera en carnaval. La población estaba contenta con él.

 

Investigaciones del P. Detours (1893), insertas en Anales del Hno. Avit 98.
OM 3, Doc. 873

[5] ... La sobrina y ahijada de Courveille 99. dice que había en Epercieux dos muchachos de quienes quería hacer Hermanos 100. (y que pudo llevar al Hermitage), y que una persona de Rive-de-Gier, una chica que parecía ser una devota o una religiosa, venía también de cuando en cuando 101. No lo puedo afirmar, pero me parece que me dijeron que recibía incluso varias otras personas por el estilo de cuando en cuando. ¿No serían acaso las Religiosas de Saint-Clair, donde debía dirigirse de tanto en tanto y a las que recibía en Epercieux de vez en cuando? 102.

Contactos con El Puy 103
Carta de Mons. Richard, V.G. del Puy a Juana María Chavoin: 27 de noviembre de 1821
OM1, Doc. 68

A la Sta. Juana María Chavoin. En Cerdon, Departamento del Ain

El Puy, 27 de noviembre de 1821

Señorita:

[1] He recibido su carta del 19 de noviembre a la que contesto sin dilación. No tengo nada que añadir a lo que tuve el honor de decirle a Ud. de viva voz 104 acerca de su establecimiento en El Puy junto con sus compañeras 105. Ciertamente una autorización de Nuestro Santo Padre el Papa les ofrecería más facilidad y les daría mayor importancia, y sobre ello Uds. saben cuáles son sus esperanzas 106.

[2] ¿Actuarán Uds.? ¿Vendrán Uds. antes que los varones? 107. Esta cuestión depende más de los jefes de su Institución que de mí, y además tengo escaso conocimiento de las Reglas que los unen a todos Uds. para decidir sobre el asunto. Por otro lado, que ello fuera con anterioridad a ellos o después, la cosa no parece ser de gran importancia...

[3] Hubiera contestado a sus Rdos. Padres 108 si no hubiera sido porque el momento de recibir su carta coincidió con los preparativos de recepción de nuestro Obispo de Saint-Flour 109 ; y como estamos esperando que de un día para el otro recibiremos al del Puy 110 he creído que sería tomar demasiada iniciativa por cuenta propia en vez de reservarles a ellos el honor de admitirlos a Uds. así como a sus Rdos. Padres en su diócesis. Sin embargo, si sus Rdos. Padres fueran autorizados por sus Superiores eclesiásticos y en el caso de que sus misiones se dieran tanto en las ciudades como en el campo, yo podría personalmente confiarles dicho trabajo al menos durante un año.

[4] Así, pues, reflexione antes de obrar, y considere si tanto Ud. como sus compañeras tienen ánimos suficientes como para proseguir la obra que meditan emprender a pesar de las persecuciones de todo género que el mundo y el infierno podrían suscitar; considere también no estén tentando a Dios obrando por encima de sus fuerzas y de sus medios.

[5] Tengo el honor de decirme con respeto, Señorita, su muy humilde y obediente servidor,

Richard, Vicario General del Puy

 

Carta de Mons. Bigex, Obispo de Pignerolo, al P. Pedro Colin: 12 de junio de 1822
OM 1, Doc. 76

Al Rdo. P. Colin, Cura párroco de Cerdon, Departamento del Ain

Rdos. Padres:

[2] En cuanto a tener que elegir para constituir el centro de su establecimiento entre la ciudad del Puy y entre el lugar que les sea asignado por los Rdos. Grandes Vicarios , mi parecer es que deberían Uds. considerar con mayor insistencia sobre el lugar que juzguen como más conveniente, y aceptar sobre dicho asunto la decisión de Su Eminencia el Nuncio 111.

Su muy humilde y afectísimo servidor,
+ Francisco María, Obispo de Pignerolo.

Pignerolo, 12 de junio de 1822.

Carta del P. Colin a Mons. Devie (10 de mayo de 1824)
OM 1, Doc. 100

Cerdon, 10 de mayo de 1824

Monseñor:

[3] Después de Mons. Recorbet [V.G. de Lyon( me he entrevistado con Mons. Barou con quien he mantenido una prolongada charla y que está totalmente a favor de la obra [de la Sociedad de María( . Pero su plan era éste: quisiera que la Sociedad comenzara en Lyon y que los misioneros Maristas se unieran a los Cartujos 112. y que ambos cuerpos no formaran más que uno. Sobre este punto Mons. Barou pedía secreto al parecer, pero he creído, Monseñor, era un deber para mí decírselo todo a Su Eminencia para ponerlo al tanto.

[4] Le respondí a Mons. Barou ... que era nuestra primera intención establecernos en El Puy, pero que Su Santidad el Papa Pío VII nos había remitido a Mons. el Nuncio en París, y éste al igual que Mons. el Obispo del Puy [Mons. De Bonald( nos remitían a Su Eminencia, por lo que hemos pensado que la voluntad de Dios nos había sido suficientemente manifestada en el sentido de que empezáramos en Belley...

[9] En cuanto a Mons. Cholleton, he tenido el honor de entrevistarme con él varias veces... Se encuentra en una situación tal que, por el momento, no puede hacer casi nada por la obra [Marista, en cuanto a decidir a favor de Belley o de Lyon] ni siquiera de manifestar sus sentimientos y deseos. He aquí cuál es la razón: le hemos hablado abiertamente para el puesto de Superior de la Sociedad; ésta es la causa de su reserva por el momento...

[14] Tengo el honor de decirme con el más profundo respeto, Monseñor, el muy humilde y obediente servidor de Su Eminencia.

Colin, vicario parroquial.

Los Hermanos de María

 

Casamiento en Epercieux: 19 de febrero de 1822
OM 1, Doc. 71.

El 19 de febrero de 1822, Nos infrascripto, Cura párroco en ejercicio, hemos dado la bendición nupcial a Pedro Marigny, agricultor residente en el municipio de Epercieux ... Y a Gabriela Galichet, viuda de José Busset, residente en Epercieux ... vista la certificación del registro civil de los esposos en la municipalidad de Epercieux, y ello en presencia de Pedro Mollon, del Hermano San Luis 113. de Pedro Dallery, de Antonio Roche iletrado, sobre ello interrogado, así como de los esposos que han declarado no saber [firmar(. Los otros dos testigos han firmado con Nos.

Hermano San Luis. J.C. Courveille, Cura párroco.

Inspección del Sr. Guillard (primavera de 1822)
OM 1, Doc. 75

Cantón de Feurs

[13] El Sr. Cura párroco no cumple muy bien con las funciones de director y se entiende mejor que con nosotros con el Sr. Cura párroco de Epercieux, el cual es considerado aquí como el único Superior General de los sedicentes Hermanos de La Valla. El vicario de esta última parroquia no es sino un agente del Cura párroco de Epercieux, el cual tiene otros semejantes en Cerdon 114. (junto a Nantua), otro en El Delfinado 115. y en notros lugares 116.

[14] El Sr. Cura párroco de Feurs me ha dicho que uno de sus vicarios es miembro de esta especie de corporación 117. , que parece querer extenderse rivalizando con los verdaderos Hermanos de la Doctrina Cristiana 118. El Sr. Cura de Epercieux quería percibir él solo todas las retribuciones de los alumnos y la dotación establecida por la ciudad de Feurs (2.600 almas). El Cura de Feurs está en disputa con él sobre este punto, y quiere que sea su mencionado vicario el que perciba todo, con la salvedad de rendir cuenta a su Superior General.

[15] La nueva escuela de Feurs, abierta desde el 25 de febrero último, primero con un solo Hermano 119. , luego con otro más llegado hace 5 ó 6 semanas, está muy lejos de valer lo que las escuelas de los Hermanos de la Doctrina Cristiana; y sin embargo, al solo nombre de Hermanos, ha hecho caer las otras 2 escuelas de la ciudad, las cuales, en verdad, estaban en malas manos. Acaso sea de lamentar que este cantón no haya sido supervisado más a menudo. Me parece evidente que el clero de esta región, más que el de otros lugares, quiere apoderarse con exclusividad de toda clase de enseñanza y considera como impío todo lo que concierne a la Universidad, institución que no conoce suficientemente.

[16] El reglamento que he podido leer, exhibido en la cartelera de la escuela, está plagado de graves faltas de sintaxis y ortografía. He llegado a contar más de 40 en 8 artículos, comprendiendo alrededor de 50 renglones. Pregunté quién lo había redactado: el 1er. Hermano me respondió que había sido el Sr. Cura de Epercieux; quién lo había escrito: igual respuesta. Dichos Hermanos son muy jóvenes; sus modelos de escritura están impresos 120. El último en llegar no sabe decir nada ni hacer nada. El 1º me ha confesado estar muy arrepentido de no haber ido con los verdaderos Hermanos de Lyon, y de tener aún ganas de tomar tal decisión. Se ha sentido muy molesto y reconoce que esta institución no podrá sostenerse. Llevan una vestimenta semejante, en cuanto a la forma, a los Hermanos de Saint-Sauveur y de Bourg-Argental 121. ; pero su levita es azul celeste, abotonada como una sotana y con una esclavina negra.

[17] El partido que debemos tomar respecto de esta especie de corporación me parece bastante difícil: tolerarla, autorizando aisladamente a sus miembros al igual que se ha hecho en Bourg-Argental y en Saint-Sauveur, es en primer lugar aumentar el número de detractores de la Universidad; en 2º lugar desalentar y reducir a la limosna a los maestros de escuela primaria de todos las poblaciones en las que dichos Hermanos son admitidos; y en 3er. lugar, ¿no sería atentar contra la hermosa e interesante institución de los Hermanos legalmente autorizados?

[18] Por otro lado, rehusar a estos nuevos Hermanos la autorización solicitada por los comités cantonales, sería exacerbar en éstos su oposición a la Academia, hacia la cual no están muy bien dispuestos que digamos.

[19] El Sr. Rector en su sabiduría examinará, pues, si no sería prudente dar cuenta al Consejo Real de este estado de cosas, y de solicitarle una decisión de su parte antes de llevar a cabo cualquier acción en pro o en contra de la nueva Congregación.

[20] El Sr. Cura párroco ha visto con satisfacción los libros elementales y hará un pedido de los mismos en cuanto haya un depósito de ellos en Lyon. Por regla general parece que un vendedor ambulante de dichos libros no sería bien recibido. Con frecuencia tengo vergüenza de exhibirlos en estos lugares, pues los vicarios parroquiales, y hasta los mismos sirvientes de los Sres. Curas tienen aire de querer regatear la mercadería.

[22] El Cura párroco de Panissière desea tener Hermanos de Epercieux, pues el maestro municipal no es suficiente y carece de su confianza 122.

Inspección del Sr. Poupar: primavera de 1823
OM 1, Doc. 86

Feurs

Los 3 Hermanos que dirigen la escuela de este municipio no son creación ni de un Cura párroco ni de un vicario parroquial 123. Es un producto del Sr. Grizard, ex-Hermano 124. , anteriormente establecido y autorizado en Charlieu; no lo he visto personalmente: estaba en Lyon para entenderse con Mons. Bochard, el cual acepta pagar las bastante innobles deudas contraídas en Charlieu, y que se confiesa al mismo tiempo como el Fundador de esta nueva corporación... Su noviciado está en los Cartujos. Quizás lleguen a tomar consistencia.

8.- Correspondencia con Roma
Contactos con Colin
Declaraciones del P. Colin, contadas por el P. Jeantin (19-25 de julio de 1970)
OM 3, Doc. 839

[43] Escribiéndole al P. Colin (en 1817 ó 18), el P. Courveille le hablaba de revelaciones; por ejemplo, le decía que Luis XVII 125. sería una gran Marista, que la Sma. Virgen le otorgaría todo el poder del que ella gozaba.

Relato del P. Jeantin (29 de julio de 1870)
OM 3, Doc. 840

[127] ... Sabemos además por su testimonio [del P. Colin] que, durante todo el tiempo que transcurrió desde la salida del Seminario de este Padre [Courveille] hasta su entrada en Solesmes, el Reverendísimo Padre [Colin] no tuvo sino 3 entrevistas con él.

[128] La primera vez dicho Padre vino a verlo a Cerdon; fue antes de que se recibiera el Breve de Pío VII, por consiguiente antes de 1822. El motivo principal de esta visita fue obtener dinero. Le gustaba mucho pedir dinero 126. . Hasta 1817 ó 18, el Reverendísimo Padre Colin se carteaba a veces con él; éste escribía para pedir dinero y reivindicar su dignidad de Fundador y de primer Superior. El Reverendísimo Padre, que tenía poca confianza en él, sea a causa de esta debilidad por el dinero y las dignidades, sea a causa de las pretendidas revelaciones que contaba misteriosamente a todo viviente, sea en fin a causa de su poca cabeza y falta de juicio, no quiso continuar esta correspondencia y le escribió de no contar más con él.

Las 2 primeras cartas con Roma
Informe del P. Pedro Colin 127. (enero de 1849), según el P. Mayet
OM 2, Doc. 689

[1] Una primera carta había sido enviada a Roma por uno de los 12 compañeros del Seminario mayor, el cual, habiendo sido secretario del Cardenal Fesch, tenía relaciones en Roma 128. ...

[2] Una 2ª fue enviada alrededor de 1820 129. al Cardenal Prefecto de los Religiosos 130. firmada por los PP. Colin y por el P. Courveille. No recibieron contestación, pero sí percibieron que la Administración la había tenido 131.

[3] La carta a Pío VII fue, pues, la tercera. Fue firmada por los mismos tres 132. En ella se hizo mención de las dos cartas anteriores; se decía también que no habían tenido respuesta, y los RR. PP. dieron esta dirección: Cerdon, diócesis de Lyon, departamento del Ain. El Sr. Rusand, librero de Lyon, se encargó de hacerla llegar.

Carta de los aspirantes Maristas al Papa Pío VII: 25 de enero de 1822
OM 1, Doc. 69

Al Beatísimo Padre en Cristo y Dignísimo Señor Pío VII, Sumo Pontífice.

Beatísimo Padre:

[1] Postrados a los pies de Su Santidad, pedimos suplicantes se nos permita recordarle el propósito de fundar una nueva Sociedad de Religiosos bajo el nombre de Sociedad de María 133 que algunos sacerdotes de la diócesis de Lyon, en Francia, concibieron desde hace muchos años. Ya en el mes de febrero del año 1819, y nuevamente en el mes de noviembre del mismo año, nos atrevimos a exponer, brevemente por medio de una carta, a Su Eminencia el Cardenal presidente de la Congregación de Regulares la finalidad, los inicios y el desarrollo de la mencionada Sociedad. Desde entonces no hemos dejado de ocuparnos de dicho propósito, ya ante varios Obispos, a quienes confiamos todo y cuya aprobación obtuvimos, ya ante los Vicarios Generales de nuestra diócesis de Lyon, los cuales, objetando la falta de sacerdotes, siempre nos exhortaron a la paciencia.

[2] Sin embargo, ante las súplicas recientemente reiteradas de obtener más benévola licencia para acceder a nuestro propósito, finalmente los Vicarios Generales de la diócesis de Lyon casi nos rogaron que por lo menos difiriéramos el asunto hasta la próxima Pascua. Así pues nos sonríe la esperanza de someterlo todo a Su Santidad 134. .

[3] Entretanto, nos atrevemos, con su beneplácito, recordarle a Su Santidad con qué fin ha sido instituida la Sociedad, qué resultados pretende lograr; su objetivo está cifrado en el lema "Todo a mayor gloria de Dios, honor de María la Madre de Dios y ayuda de la Iglesia Romana"; esto es consagrarnos a trabajar en la salvación de la propia alma y en la del prójimo, por medio de las misiones, tanto de fieles como de infieles, en cualquier región del mundo donde la Santa Sede Apostólica quiera enviarnos; a catequizar a los incultos e ignorantes; a enseñar las ciencias y la virtudes a los niños de todas las edades; a visitar a los encarcelados y a los enfermos en los hospitales. Estos son nuestros propósitos tal cual se determinan en las Constituciones ya redactadas.

[4] Dichas Constituciones no han sido extraídas de ningún libro ni de ninguna otra Constitución; esperamos someterlas a Su Santidad a quien le daremos a conocer exactamente de dónde las tenemos 135.

De Su Santidad humildísimos y muy obedientes servidores,

J. C. Courveille, Superior General
Colin, sacerdote
Colin, sacerdote

En la pequeña población de Cerdon, departamento del Ain, Francia. El día 25 de enero del año 1822.

 


Respuesta del Papa al P. Courveille: 9 de marzo de 1822
OM 1, Doc. 74

[Dirección] Al Rdo. Courveille, Sacerdote. En Cerdon, Departamento del Ain, Francia.

[Encabezamiento] Dilecto Filio Cognominato Courveille
[Al querido hijo llamado Courveille]

Pío VII, Papa.

Querido hijo: Salud y bendición apostólica.

De lo que a Nos expusiste, junto con dos socios tuyos, hemos podido conocer que se trata de un fin muy noble al que tiende la Institución de la que hablas; de ahí que no podemos no encomendar vivamente en el Señor lo que en tu ánimo te propones. Sin embargo, no podemos formular un juicio, tanto más corroborarlo con nuestra Autoridad, si previamente dicha Sociedad no ha sido aceptada por los Ordinarios del lugar, en modo particular por el de esa diócesis, y ello Nos sea probado por documentos auténticos, como allí se afirma, y por ese modo la Regla de la Sociedad Nos sea propuesta para examinarla. Para que esto sea llevado a cabo con mayor facilidad, tal vez sea conveniente que tú, o alguno de tus socios, trate la cuestión con nuestro Nuncio en París 136. , a fin que éste nos informe luego sobre todo este asunto. Esto es lo que respondemos respecto a tu carta del 25 de enero; y con paternal afecto te impartimos nuestra bendición apostólica.

Dado en Roma, junto a Santa María la Mayor137. , el 9 de marzo del año 1822, año vigésimosegundo de nuestro Pontificado.

Rafael Mazio
Encargado de los textos latinos de Su Santidad.

Reacciones ante la carta del Papa
Relato del P. Pedro Colin (enero de 1849), según el P. Mayet
OM 2, Doc. 689

[6] El día en que los RR. PP. Colin recibieron la respuesta de Roma, fue tal su alegría que antes mismo de abrirla se dirigieron a la iglesia para dar gracias a Dios (en su iglesia de Cerdon).

[7] Una palabra acerca del P. Courveille dicha por el P. Colin, el mayor: ¡Ay, cuánto mal hizo a la Sociedad en los inicios de la Sociedad! ... Era una cabeza loca 138... ¡Cuánto nos hizo sufrir! Habiendo tenido en sus manos el precioso Breve durante cierto tiempo, lo mostraba en todas partes, aún en vehículos públicos. Hasta lo había manchado con los dedos... Se lo sustrajimos hábilmente 139. ; más tarde, cuando venía a Cerdon lo trasladábamos a una casa segura, así podíamos decir que ya no lo teníamos. ¿Qué habría sido de él en sus manos? 140.

Relato del P. Courveille: 1852 (Memorias Mayet, 1853)
OM 2, Doc. 718

[23] "La respuesta, dice el P. Courveille, se hizo esperar 6 meses. Los Superiores, enterándose de que habíamos escrito al Papa, se burlaron de nosotros. Mons. Bochard, Vicario General, me dijo: ¿Piensa Ud. que el Papa va a contestar a un simple sacerdote sin importancia, mientras que yo, Vicario General de la diócesis más grande de Francia, le he escrito hace aproximadamente 2 años sin recibir respuesta!..."

[24] ... El Rdmo. P. Fundador ha contado que Mons. Bochard, cuando llegó el Breve del que los RR. PP. tanto se alegraban, decía: "¿Un Breve? ¡Pero si se reciben todos los días! Eso es algo corriente".

 

Dificultades entre Courveille y los Colin
Relato del P. Juan María Millot 141. (¿1841-1842?, según Memorias Mayet)
OM 2, Doc. 729

[1] El P. Millot, el menor, Marista, me dijo que en la época en que se rezaba mucho en Cerdon por el éxito del viaje que el P. Colin, el menor, iba a hacer a París... En esa misma época, me dijo el
P. Millot, había dificultades 142. con el P. Courveille.

 

NOTAS

1 La división administrativa de Francia está constituida, de mayor a menor, en Departamentos, "Arrondissements", Cantones y Comunas o municipios. El Prefecto del Departamento equivale a nuestro Gobernador de Provincia; el Alcalde a nuestro Intendente municipal.
2 Murió en el convento de Notre-Dame de Chambriac el 8 de febrero de 1837, a los 87 años de edad.
3 Ver OM 3, Doc. 881.
4 Ver OM 2, Doc. 718, 2 (relato de Dom Courveille en 1852), dato concordante con el del P. Séon en 1846, quien señala que Courveille "había iniciado muy tarde sus estudios" (Ver OM 2, Doc. 625, 3).
5 Cfr. OM 3, Doc. 819 (27-29) y 840 (146).
6 Ver OM 4, Doc. 902.
7 Era el jueves de la 3ª semana de Cuaresma, llamado en Francia la "Mi-Carême", celebrado con disfraces por los niños.
8 Era hermano de su padre, aunque homónimo; nació el 1º de febrero de 1753 y era también comerciante en Usson. Se casó con María Barrier en 1782 y tuvo 7 hijos. Falleció el 10 de julio de 1799.
9 El P. Marista Juan Jeantin (1824-1895) ingresó en la Sociedad de María en 1845 y profesó en 1847. Fue colaborador de Colin en la preparación de la Regla de 1870, y en defensa del Fundador redactó una Memoria (OM 3, Doc. 840). Fue Asistente General desde 1873 a 1893. Es el autor de la biografía, "El Reverendísimo P. Colin", en 6 volúmenes.
10 En el ensayo histórico "Origen de Ntra. Señora", conservado en el archivo de las Hnas. de Chambriac, se dice: "Durante todo el tiempo que duró la tormenta revolucionaria,la Sta. Agustina Courveille tuvo escondida la estatua milagrosa de Ntra. Sra. de Chambriac en un armario de la casa de sus padres, propietarios en el burgo de Usson". Se trata de María Agustina Margarita, sobrina y ahijada del P. Courveille (Ver OM 1, Doc. 41) quien, sin duda, fue la informante de las Hnas. y posteriormente del P. Detours (Ver OM 3, Doc. 873, 5), de quien lo tiene el P. Jeantin. La razón de esconderla en la familia Courveille fue, probablemente, el hecho de tener una prima hermana del padre de Courveille como monja en dicho convento (Claudina Courveille, fallecida allí el 8 de febrero de 1837 a los 87 años, según dijimos en nota 2).
11 Gabriel Claudio Mayet (1809-1894), Padre Marista desde 1837, estando afectado de un grave mal de laringe que lo dejó mudo, escribió entre los años 1840-1854 sus "Notas sobre la Sociedad de María", colección documental sobre los Orígenes Maristas que constituirían el núcleo de sus "Memorias" en 11 volúmenes. Sus "Notas personales" llenan 5 volúmenes.
- En el mes de octubre de 1842 el P. Mayet recoge de labios del P. Déclas un relato de los orígenes, relato completado por una carta en 1844. Luego, en abril de 1846, es el P. Séon quien le relata su versión de los orígenes. En julio se entera de que Courveille vive en Solesmes. Escribe a Courveille, ocultando su identidad, y el 18 de julio de 1851 recibe la respuesta de Courveille, desde Solesmes, con su relato de los orígenes (OM 2, Doc. 714). Nueva carta de Dom Courveille, esta vez desde Angers, el 20 de febrero de 1852 (OM 2, Doc. 718), y poco después, en la primavera, una tercera precisando algunos puntos a pedido del P. Mayet (OM 2, Doc. 714 B). En diciembre de 1853, Mayet combina las cartas de Courveille en un relato corrido, acompañado de notas, y remite las cartas originales al P. Favre, Provincial de Lyon; y en agosto de 1854, siendo ya Favre Superior General, le remite la totalidad de sus Memorias. El 12 de febrero de 1860, respondiendo a otra carta del P. Mayet, Courveille confirma la exactitud de sus datos en las cartas anteriores (OM 3, Doc. 799). Devueltas sus Memorias por el P. Favre, Mayet les va añadiendo notas en 1861. El 1º de marzo de 1868 comienza Mayet a hacer una doble copia de las Memorias, tachando o cortando trozos de los originales, particularmente en el relato de 1853 que combinaba las cartas de Courveille. En 1866 hace una revisión de sus Memorias originales y de sus copias. En marzo de 1892 le remite al P. Raffin, Secretario General, la totalidad de sus escritos (5 valijas). Muere el 8 de diciembre de 1894 en París.
12 La viruela produce lesiones de córnea que se infectan fácilmente, una de las principales causas de ceguera en otros tiempos según atestiguan especialistas de hoy.
13 A la edad, pues, de 22 años. Recordar que a los 18 años había perdido a su padre (26 de abril de 1805).
14 En realidad Usson está a 39 km del Puy a vuelo de pájaro, a más de 50 por carretera. Recordar que Usson desde 1790 ya no pertenecía al Velay sino a la Loire, pero fuertes lazos seguían uniéndolo con El Puy.
15 En realidad es una corona de lámparas que circundan el altar de la Virgen: 32 lámparas antes de la Revolución, 7 desde 1872, incrementándose hasta 22 en la actualidad. Como testimonio postrevolucionario hasta 1872 sólo se conserva un grabado donde se distinguen 2 lámparas sobre el retablo del altar.
16 La costumbre de ungirse los ojos con el aceite de las lámparas de las iglesias remonta a la antigüedad cristiana.
17 La primitiva Virgen negra fue quemada durante la Revolución, el 8 de junio de 1794. Durante la Restauración, una réplica llevada a cabo por un escultor local la remplazó. Esa debió ser la imagen del milagro de Courveille. Hoy hay otra réplica, de más quilates artísticos.
18 Así, pues, había iniciado sus estudios con vistas al sacerdocio no bien fue curado de su ceguera. Verosímil-mente, estudios privados bajo la dirección de su tío el P. Beynieux, Cura párroco de Apinac.
19 En Francia los años de estudio van en orden inverso al nuestro: así 1er. año nuestro sería "Cinquième", 2º año "Quatrième", 3er. año "Troisième", 4º año "Seconde" y 5º año "Première".
20 Debió de estar sólo unos meses. Ingresado en "Cinquième" a la edad de 23 años, Courveille comprendería que le convenía estudiar en particular con su tío en Apinac para ponerse al día, ya que no había podido estudiar a causa de su ceguera. Así lo confirman las investiagaciones del P. Detours (Ver OM 3, Doc. 863),
21 El P. Francisco Augusto Detours (1837-1895), Marista desde 1863, inicia su tarea de investigador y de historiador de la Sociedad de María en sus 4 ramas, en 1886. Fue capellán de los Hermanos en El Hermitage desde 1887 a 1889 y en Saint-Genis en 1893-1894. Su obra total se intitula "Historia cronológica de la Sociedad de María de 1782 a 1859 inclusive".
22 El relato del P. Mayet resume el informe que el P. Courveille le había enviado en su 2ª carta, escrita en Angers el 20 de febrero de 1852 (y quizás de una 3ª enviada poco después). Es de Courveille lo que va entre comillas o señalado como tal por el P. Mayet en aclaración. Los originales de estas cartas (por lo menos 3), entregados por el P. Mayet al P. Favre, entonces Provincial y luego Superior General, han desaparecido.
23 La fecha del 15 de agosto está precisada en OM 2, Doc. 714 B: [2( "La primera inspiración de la Sociedad de María o de los Maristas fue dada en la catedral del Puy, al pie del altar mayor donde se encuentra la estatua milagrosa de la divina María, el 15 de agosto de 1812, y ello fue reiterado varias veces hasta 1814".
24 Este fenómeno se conoce en literatura mística como "locución interior". Preguntado por el P. Mayet en otra carta, alrededor de marzo-abril de 1852, el P. Courveille lo precisará: [6( Pregunta: Esta palabra interior de María, ¿fue una verdadera revelación, como ocurre a veces en forma muy cierta aunque no se oiga nada por los oídos del cuerpo, o fue sólo una fuerte inspiración interior? [7( "Respuesta. No oí ninguna palabra. Todo pasaba interiormente en mi corazón... (P. Courveille)" (OM 2, Doc. 718).
25 El P. Colin reconoce el origen divino de este nombre: "Hace unos 6 años, el P. Colin (ya había dado su dimisión) me dijo: Ahora que soy viejo, no tengo interés en hacer de ello un misterio, el nombre de María que llevamos no son los hombres quienes nos lo han dado: nos ha venido del cielo. Me habló de este modo a propósito del nombre de María que tenemos el honor de llevar" (Escrito del P. David al P. Mayet en julio de 1863, OM 3, Doc. 802, 8).
- De igual modo el paralelismo y la diferencia entre los Jesuitas y los Maristas: "Es durante esa estadía en Roma cuando el P. Fundador fue a ver al P. Roothan, General de los Jesuitas. Le dijo: Reverendisimo Padre, la Compañía de Jesús es la Sociedad del Hijo, la Sociedad de María es la Sociedad de la Madre; así pues, de la misma manera que hubo en Nazaret una íntima unión entre Jesús y María, le pido a Ud. esta unión entre su Sociedad y la nuestra. Uds. serán nuestros hermanos mayores, puesto que representan al Hijo de Dios; nosotros seremos sus hermanos menores, pues somos especialmente llamados a imitar la modestia y la vida oculta de María" (1869-1870, OM 3, Doc. 819, 109).
26 El P. Colin se hará eco de esta revelación en 1838-1839: [2( Nosotros somos los hermanos menores de los Jesuitas. Debe existir una gran unión entre los Jesuitas y los Maristas... Ello viene de algún modo de las revelaciones que fueron dadas a propósito de los Maristas... [3( Me repitió entonces lo que ya nos había dicho de esta revelación en la que María decía: He sido el sostén de la Iglesia naciente; lo seré también en los últimos tiempos. (OM 2, Doc. 482). La última parte [3( había sido citada por Colin la primera vez alrededor de diciembre de 1837: "La Sma. Virgen ha dicho: He sido el sostén de la Iglesia naciente; lo seré también al fin de los tiempos; mi seno estará abierto para todos los que quieran entrar". En nota aclara: El 26 de octubre de 1844 nos repitió dichas palabras y dijo: Hace unos 30 años que ello fue dicho a un sacerdote (OM 2, Doc. 422, 1). Lo repetiría en múltiples ocasiones (Ver nota siguiente).
27 El P. Jeantin añade este final: "Esta Sociedad durará hasta el fin de los tiempos; producirá grandes santos; tendrá una gloria muy grande y sostendrá los últimos combates contra el Anticristo" (OM 3, Doc. 881, 2). Parecen ser eco de la frase tan frecuentemente repetida por el P. Colin: "María ha sido el sostén de la Iglesia en los primeros tiempos; ella lo será también en los últimos". Le pregunté si tenía algún motivo particular para creer que así fuera. Me respondió: "Es María misma quien lo ha revelado, y fue refiriéndose al futuro de nuestra pequeña Sociedad" (Julio de 1863, OM 3, Doc. 802, 1). "... nuestra pequeña Sociedad vivirá hasta el final. Siempre he tenido la idea de que nuestra Sociedad está destinada a combatir hasta el final de los tiempos. María ha sido el sostén de la iglesia naciente; ella lo será también al final, y lo será por medio de Uds. ..." (20 de junio de 1866, OM 3, Doc. 807, 4). "Los tiempos son malos; nuestra querida y pequeña Sociedad está llamada a combatir contra el Anticristo; tendrá sus mártires ..." (5 de septiembre de 1866, OM 3, Doc. 808, 5). "... Dios, por designio de su misericordia, ... parece haber preparado a María para ser especialmente el sostén de la Iglesia en los últimos combates. Siempre he tenido este sentimiento en lo profundo de mi alma desde los orígenes de nuestra Sociedad: que estaba destinada a luchar contra el Anticristo bajo los estandartes de aquélla que ha aplastado la cabeza del dragón infernal" (16 de agosto de 1872, OM 3, Doc. 848, 4).
- Y varios más por el estilo. Parece provenir, sin duda, de la revelación que Courveille expuso en el Seminario a los 12 de la promesa. Puede, pues, considerarse como parte integrante de la "revelación" del Puy.
28 Pueden ser directores de conciencia o confesores, o los directores del Seminario de los que habla luego en los párrafos 11 y 12 de este Doc. 718.
29 El P. Esteban Terraillon (1791-1869), Marista del 1er. grupo y ayudante del P. Courveille en la Misa de Fourvière, formó parte, con Champagnat y Courveille, de la 1ª Comunidad de Padres del Hermitage (25 de agosto de 1825). A partir de 1839 hasta 1854 fue Asistente del P. Colin. Luego, elegido personalmente por el P. Favre, 2 años más de Asistente, tras de lo cual intercambia su función como Provincial de París con el P. Lagniet, cargo que ocupa 3 años, retirándose luego a Bon-Encontre hasta su muerte.
- Entre 1840-1842 hizo, a pedido del Provincial P. Maîtrepierre, un primer relato de los Orígenes Maristas (OM 2, Doc. 750). En 1859-1860 le hizo un 2º relato al P. Mayet (OM 3, Doc. 798) que figura en sus "Notas separadas".
30 Ya en su relato de 1840-1842, lo señala como una reflexión del seminarista Courveille: "Después de reflexionar, [Courveille( se dijo a sí mismo: En todas partes donde Jesús tiene altares, María tiene, ordinariamente, su pequeño altar al lado. Jesús tiene su Sociedad; sería conveniente, pues, que María tuviese también la suya" (OM 2, Doc. 750, 1).
31 Fecha errónea.
32 Esta sucursal del Seminario Mayor de Saint-Flour funcionaba en El Puy desde 1810. Comprendía 1 año de Filosofía y 3 de Teología.
33 Entender "Desde hace 5 años". Esto nos lleva a 1808. Como la diócesis de Saint-Flour no tenía Seminario menor oficial, hay que pensar que eran estudios privados, ya con su tío, párroco en Apinac, ya en algún grupo de estudiantes eclesiásticos.
34 El año escolar empezó con la fiesta de Todos los Santos de 1812. Pero corrientemente se indicaba el año escolar con el segundo milésimo.
35 Error del P. Mayet por Issartel.
36 Quiere decir del año escolar 1813-1814.
37 Dicha demarcación databa del Concordato de 1801.
38 El P. Marista Esteban Déclas (1783-1868) fue el 1º, en el año 1842, en hacerle al P. Mayet un relato de los Orígenes Maristas (OM 2, Doc. 551), cambiando desde entonces su perspectiva en la investigación. Un 2º relato, en 1844, le fue hecho por Déclas al P. Ozanam (OM 2, Doc. 591) igualmente inserto en las Memorias Mayet. A su muerte, Colin hizo memoria de él como "decano y 1er. Marista de la Sociedad".
39 A los Vicarios Generales les doy el título de Monseñor, traduciendo el francés "Monsieur" según su etimología.
40 El P. Detours (1889-1890), según testimonio del P. Déclas, precisa: "El P. Déclas, cortándole el pelo al Sr. Courveille, escuchó a este ultimo decirle, a propósito de la Vida de San Francisco Regis que se leía en el refectorio: "Sí, como San Francisco Regis haríamos misiones en las poblaciones rurales. Iríamos a pie, sencillamente, alimentándonos como los campesinos: leche, pan casero. Instruiríamos a esas gentes y así tendrían oportunidad de otros confesores que no fueran sus párrocos " (OM 3, Doc. 868. 2). Y sobre la ocasión de la lectura en el comedor, aclara que era "durante el retiro preparatorio a la ordenación de junio" (Cfr. OM 3, Doc. 872, 11).
41 Ordenación efectuada por Mons. Claudio Simon, Obispo de Grenoble.
42 Las circunstancias políticas -segunda abdicación de Napoleón-, obligaron a modificar el diagrama, como nos informa el Doc. 40, a continuación. Así, pues, Courveille, que debería haber recibido la tonsura después de su 1er. año del Seminario Mayor, se verá obligado a recibir, al año siguiente, todas las órdenes en el lapso de 3 meses.
43 Las circunstancias señaladas no aconsejaban la ausencia de los Obispos de su diócesis.
44 No sólo ésta, sino alguna que otra vez más, Courveille toma el nombre de Juan Bautista en vez de Juan Claudio.
45 En esa época constituía una gracia especialísima; así, pues, el P. Cholleton vio en él unas cualidades y disposiciones excepcionales.
46 En francés "mauvaise tête" (mala cabeza) tiene el sentido de persona obstinada, camorrera.
47 Juan Pedro Perrault-Maynand .
48 El P. Mayet en diciembre de 1853 daba los siguientes nombres: Courveille, Colin el menor, Déclas, Champagnat, Terraillon, Seyve, Perrault-Maynand, Jacob, Gillibert, Mottin, Verrier, Pousset (OM 2, Doc. 719, 3).
49 El P. Mayet añade en nota: "Parece que además de las reuniones del campo, se llevaron a cabo otras en el Seminario mismo, pues el P. Cholleton, consultado por mí en enero de 1847, me dijo: Las primeras reuniones tuvieron lugar en el nº 34, en el 3er. piso del Seminario Mayor de Lyon" (OM 2, Doc. 591, 8, nota "o")
50 El P. Convers (1840) añade: "Las primeras veces las reuniones se llevaron a cabo durante algún tiempo a escondidas de los demás seminaristas, pero luego se conocieron y el Rdo. P. Superior [el P. Gardette( , que no podía permitir tales reuniones a causa del reglamento, se oponía a ellas" (OM 2, Doc. 748, 1). Y el P. Colin lo ratifica en 1869-1870: "Cuando el P. Gardette conoció dichas reuniones, las prohibió" (OM 3, Doc. 819, 10).
51 Es decir: ¿Cómo dichas reuniones han tenido lugar sin que yo lo sepa?.
52 Alusión al apoyo de Mons. Bochard, Vicario General.
53 Se trata de Mons. Bochard y su Congregación de Padres misioneros de la Cruz de Jesús, llamados de los Cartujos por el lugar de Lyon en que se instalaron (la antigua Cartuja). Así, pues, el P. Gardette veía más lejos y comprendía los motivos del apoyo inicial de Mons. Bochard; pero pronosticaba, conociéndolo bien, su hostilidad futura.
54 La humildad, a imitación de María, como característica Marista desde el origen, lo testimonia esta reflexión del P. Séon: [1( "El P. Séon, Sacerdote misionero de la casa de Valbenoîte, (uno de los primeros compañeros), a quien un Cohermano le manifestaba el deseo de bien conocer el primer origen de la Sociedad, dijo: La cuna de la Sociedad será como los primeros años de nuestra Madre, que han quedado desconocidos y ocultos. [2( Es un rasgo de semejanza que tendremos con María" (Escritos Mayet, 28 de agosto-3 de septiembre de 1839, OM 2, Doc. 439) . En carta a Dom Guéranger (15 de febrero de 1841), el P. Courveille hablará de "vida escondida y desconocida" (Ver OM 2, Doc. 780, 4). Y el P. Colin adoptará la fórmula "desconocidos y como ocultos del mundo" [ignoti et occulti( como una de las características del "espíritu Marista", atribuyéndolo a una inspiración: "Cuando Dios habla a un alma, decía en 1869, dice muchas cosas en pocas palabras: Así esta palabra: Ignorado y oculto en el mundo" (OM 3, Doc. 819, 122).
55 Salmo 113 B, 1 (115).
56 Léase "a la casa de campo".
57 Se refiere a una nota escrita enviada por el Hno. Juan Bautista al P. Colin en 1869. No se conserva el original; las citas están incorporadas en el escrito del P. Jeantin.
58 El P. Marista Esteban Séon (1803-1858) estuvo en El Hermitage a pedido del P. Champagnat entre 1827-1829. En 1832 sustituyó a Champagnat como Superior de los Maristas de Lyon, con sede en Valbenoîte. El relato que hizo al P. Mayet sobre los Orígenes Maristas es de 1846, y en 1853 le hizo nuevas confidencias.
59 Esto cuando, aún seminarista, estaba en Saint-Chamond y el P. Courveille en El Hermitage.
60 Por Mons. Luis Guillermo Dubourg, Obispo de Nueva Orleans (USA).
61 Por el mismo Mons. Dubourg.
62 También por Mons. Dubourg.
63 Con ellos, también Luis Querbes, futuro fundador de los Clérigos de San Viator.
64 Siempre por Mons. Dubourg.
65 Según la nómina consignada por el P. Mayet (Ver arriba nota 48) y las ordenaciones del 22 de julio (Ver OM 1, Doc. 49), no todos eran sacerdotes. Así lo testimonia el mismo P. Courveille: "Yo solo ofrecí el Sto. Sacrificio. Todos comulgaron de mi mano, tanto los que eran Sacerdotes como los que no lo eran" (OM 2, Doc. 718, 18). Ver las listas del P. Juan Coste en Vª Parte: Aspirantes Maristas (a). El original de la Fórmula de la Promesa debió ser conservado por el P. Courveille y ha desaparecido. Se conservan 3 copias manuscritas, todas del P. Pedro Colin; una de ellas, en los Archivos de los Hermanos Maristas, las otras 2 en los de los Padres. No llevan las firmas; así, pues, ha sido reconstruida por testimonios indirectos, con dudas sobre algunos de ellos.
66 En OM 3, Doc. 867. 1, dice: "... colocaron sobre el altar, sobre la piedra sagrada, bajo el corporal, el Acta por la cual se consagraban a la Sma. Virgen ..."
67 Es la divisa de Courveille y se convertirá en la de la Sociedad de María.
68 Título pontificio concedido a los Reyes de Francia (al igual que el de Rey Católico a los monarcas españoles). Pero el P. Colin la considerará como formando parte de una revelación: "La Sociedad le fue presentada a alguien (palabras dichas con turbación, reserva y misterio) bajo el emblema de un tronco con tres ramas... primo in lucem prodibit sub nomine Regis Christianissimi (estas palabras le fueron dichas)" (Palabras en conversación en el comedor de Belley, 1838, OM 2, Doc. 425, 12). Una interpretación histórico-política coyuntural será aplicada por Courveille (Ver OM 3, Doc. 839, 43, y su nota) y también por Colin: "Como se hablara del gobierno, dijo: Había quienes querían que nuestra Sociedad se hiciera aprobar por el gobierno [de Luis Felipe, Rey liberal ; esa no ha sido nunca mi idea; es sub regimine regis christianissimi [bajo el régimen de un Rey Cristianísimo( " (2-10 de agosto de 1839, OM 2, Doc. 437, 1).
69 El Hno. Teodosio (Juan Bautista Defour), entró en El Hermitage en 1836. Fue más tarde confidente y colaborador del P. Detours en sus investigaciones.
70 El proyecto debió, con toda probabilidad, originarse en el P. Courveille, pues El Puy era su diócesis de origen; y la insistencia que habían puesto los Vicarios Generales para retenerlo ante el reclamo de Lyon, era claro indicio de que serían bien recibidos.
- Una carta de Mons. Richard, Vicario General del Puy, a Juana María Chavoin, entonces en Cerdon (27 de noviembre de 1821), revela las gestiones de los aspirantes Maristas para establecerse en El Puy (Ver OM 1, Doc. 68). Igualmente una carta de Mons. Bigex, Obispo de Pignerolo, al P. Pedro Colin (12 de junio de 1822) [Ver luego OM 1, Doc. 76(; y otra de Juan Claudio Colin a Mons. Devie, Obispo de Belley (10 de mayo de 1824) [Ver OM 1,
Doc. 100(
71 Según las investigaciones del P. Detours (1889-1890), en probable confidencia del P. Déclas, "Se los dispersó para que no pudiesen reunirse o ponerse de acuerdo" (OM 3, Doc. 867, 4). Parece vincularlo a la intención de Mons. Bochard de atraerlos para su proyecto de Sociedad de la Cruz de Jesús, luego conocidos como los Cartujos por el edificio que habitaban en Lyon.
72. Con finalidad proselitista Mons. Bochard había colocado en Verrières, además de Courveille, a varios de aquellos seminaristas sobre quienes abrigaba esperanzas. De entre ellos 5 entraron en su Sociedad de Jesús: el P. Roux, a quien puso como profesor de Retórica; el P. Pousset, como profesor de "Troisième"; el P. Verrier, como profesor de "Quatrième"; el P. Bissardon, como profesor de "Sixième"; y el P. Corsain, como profesor de "Septième". El
P. Courveille no fue colocado como profesor en el Seminario, sino como vicario parroquial; pero parroquia y seminario no formaban sino una sola comunidad sacerdotal bajo la dirección del P. Barou. Quedó en Verrières hasta agosto de 1817. Había llevado a su madre, la cual murió al poco tiempo [15 de diciembre de 1816, a la edad de 60 años (OM 3, Doc. 864)(.
73. Claudio Méret, nombrado vicario parroquial en Verrières el 1º de enero de 1816, tuvo como cohermano en la pequeña comunidad sacerdotal que se ocupaba de la parroquia y del Seminario menor, al P. Courveille. Escribe esta carta a un Vicario General siendo director del Seminario de Verrières.
74. Los rescriptos o bulas de Roma habían sido concedidas para la Asociación en la capilla del Seminario y el
P. Méret solicitaba pudiesen ser extendidas a todas las parroquias en que la Asociación se estableciese.
75. Ver OM 1, Doc. 57.
76 Copia enviada por la Madre Boyer, Asistente General de las Hnas. Maristas, al P. Peyrard, Asistente General de los Padres Maristas (abril de 1920).
77 "En muchas parroquias las muchachas piadosas que no deseaban establecerse en el mundo se reunían en número de tres o cuatro, más o menos, bajo la dirección de sus respectivos Curas párrocos, los cuales bendecían los hábitos negros que desde entonces vestían y les daban un reglamento de vida cercano al de la vida religiosa; ellas tomaban entonces el nombre de Hermanas" (Relato de la Madre Chantal, primera Superiora General de las Hermanas de la Providencia de Grenoble, OM 1, p. 234).
78 En realidad la unión con las Ursulinas de Saint-Chamond sólo tuvo lugar en 1827.
79 Las investigaciones del P. Coste no están de acuerdo con esta interpretación. Antes de que Courveille fuera a Rive-de-Gier ya existía una asociación entre Antonieta Rollat de Pélussin y Ana Perreton de Chavanay; luego se les unió Catalina Verrier, también de Chavanay. Como el 29 de enero de 1820 María Jotillon, enviada por el P. Courveille, ya se encontraba con ellas, está claro que el grupo estaba a él ligado. Pero, ¿desde cuándo? Lo que sí parece deber excluirse es que las jóvenes de Rive-de-Gier que deseaban ser Hermanas de María estuviesen en esta época en Saint-Clair, pues las dos principales, las hermanas Brun, siguen en 1825 domiciliadas en Rive-de-Gier. Sí están ya en Saint-Clair a principios de 1826. Así, pues, hay que concluir que hasta 1825 las Hermanas de María quedaron en Rive-de-Gier, y que se unieron ese año al grupo existente en Saint-Clair, vistas la oposición del P. Lancelot y el rechazo de autorización del Consejo Episcopal de Lyon.
80 Se esperaba el nuevo Concordato que, entre otras cosas, definiría el estatuto de las Congregaciones religiosas.
81 El pago promedio por día era de 2, 50 Fr. Se pagaba el día de partida habitualmente. Con estos datos se pueden deducir varios encuentros entre los aspirantes Maristas con Courveille.
82 Parte de las Hermanas de Rive-de-Gier fueron trasladadas a Saint-Clair-de-Roches, diócesis de Grenoble. Ya estaban allí en enero de 1820, fecha en que desde ese lugar escribe María Jotillon a sus antiguas compañeras de la Asociación del Amor divino en Coutouvre (Cfr. OM 1, Doc. 64). Este traslado de sus Hermanas a otra diócesis debió causar desagrado en el Consejo Episcopal de Lyon, dentro del cual ya contaba con la antipatía de Mons. Bochard.
83 El P.Pedro José María Noël Convers, Marista desde 1830, era Superior del 1er. Noviciado-Escolasticado de "La Capucinière" (antiguo convento de los Capuchinos) en Lyon, cuando en el año escolar 1839-1840 dio una serie de conferencias sobre los Orígenes Maristas, las cuales se conservan según la transcripción de sus oyentes (OM 2, Doc. 748). Posteriores charlas para la formación de generaciones de Maristas son citadas en otros documentos, como
OM 3, Doc. 867 y 876.
84 En Saint-Clair. Faltaba personal cualificado, pues en el curso escolar 1819-1820 las 3 Hermanas de María que poseían su certificado (brevet) de enseñanza estaban en Rive-de-Gier (Cfr. OM 1, Doc. 64). Por ello el P. Courveille escribe al P. Colin solicitando se le envíe a María Jotillon.
85 Las dos en cuestión eran Juana María Chavoin y María Jotillon, que estaban en Cerdon, y serían las 2 primeras Hermanas Maristas. La enviada, María Jotillon; y su sobrina, María Gardet, quien sería la 3ª Hermana Marista.
86 Una carta de María Jotillon a sus antiguas compañeras de la Asociación del Amor Divino, en Coutouvre, escrita el 29 de enero de 1820 desde Saint-Clair (OM1, Doc. 64), empieza así: "Todo a la mayor gloria de Dios y en honor de María", divisa de Courveille y de la Sociedad de María desde el origen.
87 Quiere decir que en Cerdon se consideraba al grupo de Saint-Clair como mero ensayo de Comunidad, que con posterioridad debería unirse a ellas. Pero el hecho de que el P. Courveille "enviara" a María Jotillon a Saint-Clair evidencia que Courveille era considerado como jefe supremo y que el grupo de Saint-Clair era considerado, por él, como centro.
88 Era propiedad indivisa de Antonieta Rollat, Ana Perreton y Catalina Verrier.
89 El P. Detours dice en su nota, ¿de 1891?, recogida por la Madre Boyer, Asistente y Secretaria General Marista: "Pienso que esa partida de Saint-Clair debió enfriar las relaciones entre Courveille y el P. Colin; así pues, a la invitación de venir en 1824 a la toma de hábito de las Hermanas (Ver OM 1, Doc. 122, 3), Courveille no respondió y se quedó en La Valla o en El Hermitage" (OM 3, Doc. 876, 20).
90 Verosímilmente, el P. Courveille, disgustado porque le habían retirado a María Jotillon, no quiso colaborar en la fundación de la Comunidad de Cerdon.
91 Saint-Clair dependía del arciprestazgo de Roussillon, a unos 10 km. al sur del pueblo.
92 Feurs era la capital (chef-lieu) del cantón.
93 La denominacion francesa es "desservant", equivalente a Cura párroco en ejercicio cuando la iglesia no lleva título oficial de "parroquia".
94 El hecho de haber sido nombrado entre los cuadros estables del clero secular hacía que el P. Courveille, a diferencia de los "vicarios", quedara en situación menos compatible con la aspiración religiosa del grupo de aspirantes Maristas.
95 El P. Juan Barge, ordenado de sacerdote el 17 de junio de 1817, había sido nombrado vicario parroquial en la iglesia de la Magdalena en Tarare, donde el aspirante Marista P. Juan Antonio Gillibert era párroco. Este fue intermediario en el envío de la primera carta a Roma en nombre de los aspirantes Maristas.
96 El P. Detours añade en nota: "el cual es de Usson o de su cercanía. Se ocupa de la historia de la región de Usson". Efectivamente, el P. Juan Bautista Félix Sivard nació en Usson el 11 de agosto de 1835.
97 Es una equivocación. Sí estaba cuando Barge fue ordenado sacerdote y dijo su primera misa.
98 Henri Bilon, Hno. Avit (1819-1892), entró en El Hermitage en 1838. Desde 1849 fue Visitador de las Provincias del Centro y del Sur (Midi); más tarde de la de Saint-Genis-Laval. Asistente General desde 1867 a 1880, fue el organizador de la Provincia del Bourbonnais, luego suprimida. Es el autor de los "Anales del Instituto", publicados 1º en "Abregé", hoy en 3 volúmenes. Escribió también los Anales de 600 casas.
99 Se trata de María Margarita Agustina, la hija mayor de Mateo Pedro Courveille.
100 Con ellos abrirá Courveille la escuela de Feurs (Ver OM 1, Doc. 71 y 75).
101 Se trataría de Francisca Brun, cabeza del grupo de Rive-de-Gier que adhirieron al proyecto de Courveille separándose del P. Lancelot.
102 Sí, efectivamente; Antonieta Rollat (Superiora) y Ana Perreton (Administradora), están ya en Saint-Clair en agosto de 1817 (Ver OM 3, Doc. 876. 8, nota 79).
103 Dispersos los aspirantes Maristas y perteneciendo a 2 diócesis distintas, lo que mantiene su unidad espiritual es la esperanza de poder comenzar algún día la Sociedad en El Puy donde la idea de la Sociedad había sido dada por la Sma. Virgen.
- Junto aquí 3 documentos relacionados con el tema, rompiendo levemente la cronología respecto de la existencia de los Hermanos de María en Epercieux (Ver OM 1, Doc. 71). Igualmente, las correspondencia con Roma (Ver título 8) entremezcla su cronología con la de los documentos anteriores.
104 Ello presupone una visita de Chavoin al Puy, como delegada de los aspirantes Maristas, al menos de los Colin, pues los sacerdotes no tenían libertad para salir de su diócesis sin un permiso especial. Dicha visita se ubica en la primavera de 1820.
105 Puesto que entonces estaba sola en Cerdon, sin duda hablaba también en nombre de María Jotillon, y quizás de las Hermanas de María de Courveille entre las cuales ésta se encontraba en Saint-Clair.
106 Esto supone que en su carta Chavoin aludía a posibles gestiones ante la Santa Sede.
107 Se refiere a los aspirantes Padres Maristas.
108 Dichos Rdos. Padres no deben ser otros que los 2 hermanos Colin, puesto que Mons. Richard les escribe a Cerdon por intermedio de Juana Chavoin. Ello nos revela que los aspirantes Maristas habían escrito al Puy con anterioridad a la carta de Chavoin.
109 Desde 1801 en que había sido suprimido el Obispado del Puy, éste dependía del de Saint-Flour. Restablecido en 1817, ambas sedes estaban vacantes.
110 De hecho, sólo en 1822 fue definitivamente restablecida la diócesis del Puy y Mons. De Bonald no tomará posesión sino en 1823.
111 La carta de Roma del 9 de marzo de 1822 invitaba a los aspirantes Maristas a entrevistarse con el Nuncio en París (Ver OM 1, Doc. 74).
112 Eran los misioneros diocesanos de Mons. Bochard, llamados los Cartujos por el lugar que habitaban, la antigua abadía de los Cartujos.
113 Es la primera atestación de la presencia de un Hermano de María junto al P. Courveille. Sin duda, uno de los mencionados anteriormente en OM 3, Doc. 873.
114 No había escuela, pero estaba la comunidad de Padres misioneros en torno a Colin, considerados subordinados a Courveille.
115 Probablemente la escuela de las Hermanas en Saint-Clair.
116 Los demás aspirantes Maristas dispersos.
117 Se trata del P. Jacob, uno de los 12 aspirantes Maristas de la promesa de Fourvière.
118 Los de La Salle.
119 Probablemente el Hno. San Luis cuya firma aparece en el arriba transcripto documento de casamiento.
120 Caligrafiados por el mismo maestro eran considerados de mayor valor pedagógico.
121 Es decir a los Hermanos del P. Champagnat.
122 Cuando al año siguiente, primavera de 1823, el inspector Poupar pasa por Feurs ya no encuentra a los Hermanos de Courveille, sino a los de Mons. Bochard (Ver OM 1, Doc. 86).
123 Alusión al informe Guillard que mencionaba al Cura párroco Courveille y al vicario parroquial Champagnat (Ver OM 1, Doc. 75).
124 En francés Hno. "défroqué", es decir que ha colgado los hábitos; había sido Hno. de La Salle.
125 Corría la voz de que el hijo de Luis XVI no había muerto en la cárcel del Temple, sino que alguien lo había substituido y por tanto que vivía y volvería para reinar. Así se cumplirían las promesas de que la Sociedad de María vería la luz bajo un Rey muy cristiano (Ver la fórmula de la Promesa, OM 1, Doc. 50) .
126 En declaraciones al P. Jeantin, el P. Colin había dicho entre el 19-25 de julio de 1870: "Hablando de la manía del P. Courveille en pedir dinero. Mi función exige gastos, escribía el P. Courveille. Dijo [Colin( : Esto me hería moralmente; me hacía sospechar que la cosa no venía de Dios. Dios es más generoso que eso. Yo nunca pedí nada a los hombres; sólo a la Sma. Virgen" (OM 3, Doc. 839, 31). Pudo ser verdad; pero ¡cuán distinta conducta tiene Courveille con Champagnat en cuanto al dinero! No sólo fue su sostén financiero en la compra de La Valla y del Hermitage, sino que después supo ser muy acomodaticio en todo arreglo pecuniario con el P. Champagnat.
127 El P. Pedro Colin (1786-1856), hermano mayor de Juan Claudio, fue ordenado sacerdote en 1810 y nombrado a Coutouvre donde quedó hasta 1814. Allí conoció a quienes serían las 2 primeras Hermanas Maristas, Juana María Chavoin y María Jotillon. Cura párroco en Cerdon en 1816, recibió a su hermano como vicario, quien le dió a conocer el proyecto de la Sociedad de María a la cual adhirió enseguida. Al iniciarse allí la Comunidad de Hermanas, fue el encargado de su dirección. Profeso en 1836, asumió el cargo de Superior y Maestro de Novicios hasta 1838. Desde 1839 hasta su muerte, fue Superior encargado de las Hermanas Maristas.
128 Se trata del P. Juan Antonio Gillibert. La carta fue enviada al Papa Pío VII en febrero de 1819.
129 Exactamente en noviembre de 1819. Esta carta como la anterior no han sido finalmente halladas en los archivos del Vaticano, por haber desaparecido el legajo de 1819. Pero figura en la rubricella de la serie Episcoporum letra L en la fecha del 5 de noviembre de 1819 la siguiente mención: "Lione. Congregazione de Sacerdoti secolari. Dilata". Es decir que la respuesta quedaba aplazada, seguramente por la situación anómala en que se encontraba la diócesis de Lyon.
130 Era el Cardenal Pacca.
131 No es probable que ello ocurriera, pues el Cardenal Sala en su votum de 1822 (Ver OM 1, Doc. 72) no lo menciona.
132 En nota añade el P. Mayet: "El P. Courveille era tan incapaz que habiendo él hecho el borrador de la carta al Papa los RR. PP. Colin no pudieron sacar nada en limpio. Dejaron su escrito de lado. El P. Colin, el menor, rehízo la carta, de acuerdo con su hermano".
133 Primer documento en el que se da dicho nombre a la nueva Congregación.
134 Propósito de viajar a Roma para tratarlo de viva voz.
135 Alusión a un origen sobrenatural.
136 Quien irá a París (noviembre de 1822 y junio de 1823) será el P. Juan Claudio Colin, que no era sino vicario parroquial; los otros dos, siendo Curas párrocos, no estaban tan libres para hacerlo. Hubo, quizás, discusiones entre los 3, como lo deja entender OM 2, Doc. 729.
137 Es decir en el palacio del Quirinal.
138 Es decir, irreflexivo.
139 Quizás con el pretexto de que tenían que presentarlo ante el Nuncio en París.
140 El P. Courveille hizo copias del Breve; una de ellas fue enviada al Arzobispado de Lyon (copia D) y otra quedó en El Hermitage (copia F) (Ver IVª Parte).
- Cuando el Rector de la Academia de Lyon, Sr. Dutreil, escribe al alcalde de Saint-Chamond, el 18 de mayo de 1831, pidiéndole informes sobre los Hnos. del Hermitage, añade al final una "Nota.: Se cree que hay un Breve del Papa depositado en el Arzobispado que autoriza esta asociación" (OM 1, Doc. 231, 9 nota).
141 El P. Juan María Millot (1815-1863), era sobrino de la fundadora de las Hnas. Maristas, Juana María Chavoin. Habiendo quedado huérfano, fue, junto con su abuela (remplazante de Juana María como ama de llaves de los Colin) a Cerdon, donde los hermanos Colin se ocuparon de su educación.
142 Las "dificultades", desavenencias, roces, debieron proceder del hecho de que Colin, el menor, tomaba la delantera en las gestiones Maristas, desplazando al "inspirado" promotor de la misma.

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